De Rerum Nature

d'une fin ultime de l'action humaine, qui vaudrait par et pour elle-même, qui serait désirable en elle-même, et dans laquelle viendraient converger toutes les actions humaines sensées. Les philosophies antiques et médiévales se sont opposées sur la nature de ce souverain bien et sur les moyens de l'atteindre. Pour Épicure, c'est le bonheur, identifié au plaisir, qui est le souverain bien auquel tendent toutes les actions humaines. Pour les stoïciens, c'est la vertu qui est ce souverain bien auquel

une caisse ou du parricide dans un culleus. Le parallèle est encore renforcé par le sort ré servé à l'enfant né de Yincestus : il était jeté à la rivière, tout comme le parricide44. Le grand pontife, nous dit Festus, était «index atque arbiter rerum divinarum humanarumque»45. Au juge des fautes religieuses, à l'expert dans les affaires de culte incombait une cause qui, au-delà du châtiment des cou pables, regardait la salus publica46. Toute la procédure porte l'empreinte du droit public47

hiérarchisation, qu'il opère par le biais de la beauté. Il dit en effet : "quelque belles que soient cette science et cette vérité, crois que l'idée du bien en est distincte et les surpasse en beauté", précisant ensuite "car il faut porter plus haut encore la nature du bien". Notons en passant que le mot "croire" qui apparaît ici nous conforte dans l'idée que Platon développe une "théologie céleste", comme nous avons dit, caractère religieux qui se retrouve dans les sectes orphiques et pythagoriques dont Platon

proclamera dans ses lettres. La figure de Vénus trouve une de ses premières grandes descriptions poétiques chez le poète latin Lucrèce dans son De rerum natura3. Ce poème philosophique teinté d'épicurisme s'ouvre d'ailleurs sur des vers invoquant la déesse. Celle-ci est décrite chez Lucrèce comme l'alma mater, la mère nourricière, celle qui donne vie à la nature et à toute chose. C'est ce poème ou plutôt le tout premier chant de ce poème dont Rimbaud offre une traduction en vers français en 1869. Cette

plaque de lapis". Dans Un Cœur simple, M. Gustave Flaubert a créé un type bien vivant et bien personnel. Sa Félicité peut entrer au Panthéon des êtres fictifs qui ont reçu la vie de l'imagination des poètes et des romanciers. Peut-être Félicité qui, nature objective par excellence, ne reçoit jamais que le contrecoup des événements, tiendrait-elle mieux sa place comme comparse d'un roman que comme héroïne d'une Nouvelle. Le critique, d'ailleurs, ne doit pas se substituer à l'auteur, ni juger les œuvres

que votre doute.Aussi jeune que votre confiance en vous-même.Aussi jeune que votre espoir. Aussi vieux que votre abattement. Vous resterez jeune tant que vous resterez réceptif.Réceptif à ce qui est beau, bon et grand. Réceptif aux messagesde la nature, de l'homme et de l'infini.Si un jour, votre coeur allait être mordu par le pessimismeet rongé par le cynisme, puisse Dieu avoir pitié de votre âme de vieillard. Général Mac Arthur (1880-1964) Biographie : Le Général Mac Arthur est un général

l’économiste écossais Adam Smith. Libéralisme : Idéologie fondée sur l’affirmation de la liberté individuelle. En économie : Liberté d’entreprendre, libre concurrence et non intervention de l’Etat. (Définition page 36) Dans son ouvrage Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, publié en 1776, il affirme que la recherche du profit entraîne le dynamisme de la population. Il existerait une « main invisible », incarnée par la loi du marché et la concurrence, qui assure le bien-être

promulguée l’encyclique Rerum Novarum (des choses nouvelles) qui abordait enfin les questions de la modernité économique, sociale, et politique. Cette encyclique ouvrait la voie au catholicisme social qui trouva des relais dans le cadre de la fondation du Sillon par Marc Sangnier en 1899, de la création de la Confédération Française des Travailleurs Chrétiens en 1919 ou encore de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne en 1925 (JEC en 1929 ; LOC en 1930) Toutefois, l’ouverture initiée par Rerum Novarum ne se concrétisa

Montaigne se livre à un glissement sémantique et apporte une nuance par rapport au discours des détracteurs de l’âme humaine. Il redresse l’argumentation en faveur de la sienne propre puisque, « pour le service de la continuation de son ouvrage », la « nature » même nous conduit sur le chemin de l’ « erreur » en nous forçant à regarder droit devant nous, à aller de l’avant, à cheminer toujours. En effet, l’âme est en « branle » constamment comme le dit inlassablement Montaigne et éprouve des difficultés

l’air. Feu aussi appelé par Héraclite le principe igné. Empédocle d’Agrigente (Vème s) C’est le créateur de la théorie des 4 éléments. Agrigente est une ville de Sicile, la Sicile fait partie de la grande Grèce. Il a écrit un ouvrage : sur la nature où il a définit la théorie des 4 éléments. Pour Empédocle, la matière est constituée à partir de la combinaison de 4 éléments fondamentaux qui sont le feu, l’air, l’eau et la terre. C’est la première fois que les 4 éléments sont réunis dans une théorie