De Tocqueville Machiavel

croire » Machiavel A – La démocratie par tous B – La démocratie pour tous Voir les pages de Sfez L., Leçons sur l’égalité, Paris, PFNSP, 1984, pp. 95-163, sur la thématique, représentation-égalité. §3 - L’idéal Démocratique ou les « superstitions de la démocratie » Gaxie D., La démocratie représentative, Paris, Montchrestien, coll. »Clefs”, « L’autonomie des représentants », pp. 77-122. Meny Yves, Politiques comparées, les démocraties, Domat Politique, ed. Montchrétien, 1987 Tocqueville Alexis

terme même d’État s’est imposé relativement tardivement. Il correspond à la koinonia politike grecque (que l’on peut également traduire par société civile) ou à la res publica romaine (la chose publique), ou, plus clairement, au stato utilisé par Machiavel pour désigner les cités-États d’Italie. En français, il apparaît sous l’Ancien Régime, mais il désigne alors plutôt la situation de la personne dans la société et, au-delà, la condition politique et sociale de certains groupes (le clergé, la noblesse

Moyen-Âge, on ne croyait qu’à un bien suprême (conformité aux croyances divines). Mais aux 15e et 16e siècles (dans l’œuvre de Machiavel, Le Prince), l’idée d’un principe du bien supérieur (qui serait la finalité de la politique) est remis en question. Le gouvernant (le prince, détenteur du pouvoir politique) est caractérisé par sa capacité à conserver le pouvoir. Machiavel estime que celui qui conduit la cité doit faire preuve de vertu, entendue comme habileté et stratégie qui le permettent de se

Alexis de Tocqueville DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE II source : www.uqac.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales via www.lastoria.org Alexis de Tocqueville (1840), De la démocratie en Amérique II (1re et 2e parties) 2 Table des matières DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE II Avertissement par Alexis de Tocqueville Première partie: Influence de la démocratie sur le mouvement intellectuel aux États-Unis De la méthode philosophique des Américains De la source principale des croyances

conserve que l'idée douloureuse de l'obligation de parler 5 fois par semaine devant un public. Elle publie de nombreux ouvrages regroupés maintenant dans l'introduction de la "condition de l'homme moderne" ainsi que des essais sur la pensée de Tocqueville, "toute époque moderne demande une nouvelle politique". C'est au cours de ces années qu'elle achève, "La condition de l'homme moderne" qui interroge l'œuvre le travail et l'action puis l'ouvrage intitulé: "La vie d'une juive allemande" commencé

conserve que l'idée douloureuse de l'obligation de parler 5 fois par semaine devant un public. Elle publie de nombreux ouvrages regroupés maintenant dans l'introduction de la "condition de l'homme moderne" ainsi que des essais sur la pensée de Tocqueville, "toute époque moderne demande une nouvelle politique". C'est au cours de ces années qu'elle achève, "La condition de l'homme moderne" qui interroge l'œuvre le travail et l'action puis l'ouvrage intitulé: "La vie d'une juive allemande" commencé

principalement par une morale égoïste et par une vie sociale atomisée. Mais qu’ils considèrent le phénomène comme un progrès ou comme le signe d’une décadence, tous les philosophes, qu’ils soient de bords aussi éloignés que Bentham, Coleridge, Tocqueville, Marx, Spencer ou Taine, s’accordaient pour reconnaître la réalité : ce n’était pas le groupe mais l’individu qu’engendrait l’histoire en marche ; pas la corporation mais l’entrepreneur, pas la classe ou l’Etat mais le citoyen ; par la tradition

d'utopie. Thomas more. Livre : La cité du Soleil. Tomaso Campanella. Livre : La nouvelle Atlantide. Francis Bacon. Livre : Les états et empires de la Lune et du Soleil. C. Bergerac. C. La politique sans fard. 2 œuvres : Livre : Le Prince. Nicolas machiavel (1469-1527). Livre : Discours sur la servitude volontaire. Étienne de la Boétie (1530-1563). → Son questionnement : sur quoi repose la puissance du souverain? → Sa thèse : la servitude n'existe que parce qu'elle est volontaire. • 2 causes à cela

l’anthropologie . Ainsi à la fin du 19ème siècle lorsque est construit la corrélation entre milieu géographique sa qualité et cadre politique, les RI n’ont fait que bénéficier de l’apport de perspective qu’avait mis en évidence déjà Montesquieu, Machiavel et Tocqueville. L’étude des RI a besoin des autres sciences afin de fournir une explication quant aux comportements des acteurs internationaux. Mais les méthodes employées sont pluralistes et la vision est résolument interdisciplinaire. Il y a cependant

et le futur. Dans la préface, Hannah Arendt commence par une citation de René Char, « Notre héritage n’est précédé d’aucun testament ». Cet aphorisme traduit la pensée générale de l’auteur qui semble sonner comme une variation de la phrase de Tocqueville, « Le passé n’éclairant plus l’avenir, l’esprit marche dans les ténèbres ». C’est donc une situation sans issue que Hannah Arendt tente de décrire. Ainsi, elle fait appel à l’une des paraboles de Franz Kafka qui est, selon elle, la seule description