De Tocqueville Machiavel

justice Platon : six textes politiques Montesquieu : sept textes et une citation commentée par Jacques Julliard Quarante textes sur l’Etat Rousseau, onze textes politiques Machiavel, citation commentée et commentaire Arendt, neuf textes Constant, trois textes extraits de « La liberté des Anciens comparée à celle des Modernes » Tocqueville, sept textes Kant, douze textes sur la morale et la politique Bachelard, extrait de La formation de l’esprit scientifique, IEP Paris, 2009 Péguy, extrait De la raison

Au Moyen Age, quand on voulait parler de l'Etat, on employait République. A partir du XIV/XVe siècle, la république prend son sens moderne « ce qui n'est pas une monarchie ». A partir de 1515, le mot Etat est couramment utilisé (« Le Prince de Machiavel »). Il n'existe que dans les langues latines et européennes. Politique, civil, civique en sont des synonymes. Les groupes sociaux/humains sont politiquement organisés. Les animaux quant à eux sont programmés : ils sont inconscients d'eux même et

chantage venant de pays mieux dotés, ou capables de contrôler les flux ou les places par lesquels cheminent les approvisionnements. André Siegfried excelle, en France, dans ce genre d’analyse : il y reprend et développe une tradition qui remonte à Tocqueville. Albert Demangeon montre ce qui, dans la puissance britannique, résulte de la naissance d’un esprit impérial et de l’aptitude à créer des bureaucraties capables de maîtriser des territoires dispersés sur l’ensemble de la planète. Jacques Ancel

silence. Avant le 2 décembre, il avait un conseil des ministres qui s’imaginait être quelque chose, étant responsable. Le président présidait. Jamais, ou presque jamais, il ne prenait part aux discussions. Pendant que MM. Odilon Barrot, Passy, Tocqueville, Dufaure ou Faucher parlaient, il construisait avec une attention profonde, nous disait un de ses ministres, des cocottes en papier ou dessinait des bonshommes sur les dossiers. Faire le mort, c’est là son art. Il reste muet et immobile, en regardant

une constit pour que le regime politique soit liberale france : instabilite constitutionnelle pas de formule institutionnelle durable ce divorce lie a la revol francaise : grande source de reflexion du 19eme siecle Benjamin Constant et Tocqueville, pq la revol francaise na pas marche ? du moins dans son ambition politique ? comment est il possible que la redaction de la 1ere constit francaise est aboutie a la terreur ? cad dictature de Robespierre et Napoleon oeuvre de B. Constant (1776-1830)

publica (chose publique) mais ils nutilisaient pas le terme tat. Le mot tat, estat utilis lpoque, on le retrouvait mais il ntait pas employ comme on le connat aujourdhui. Cest la Renaissance quon voit apparatre le mot tat. Dailleurs cest avec MACHIAVEL que lon va voir apparatre le mot tat dans sa signification actuelle. Pour connatre ltat, il convient de se demander comment ltat est n et surtout comment les hommes et les institutions ont progressivement accept de sy soumettre. Gnralement, ltat

comme idéal. Jusqu’au 19ème siècle, l’analyse des faits sociaux correspond au fondement des règles morales. Ex → JJ Rousseau dans son contrat social, « Je cherche le droit et la raison, et ne discute pas les faits ». Il faut attendre St Simon, Tocqueville, Marx, Durkheim pour que progressivement se substitue à la logique normative, une logique positive. ► La logique positive elle, est orientée vers un objectif différent, un objectif de production de connaissance. Cela vise à analyser les phénomènes

présenter l’apport des philosophes dans la présentation du débat. 1- Un conflit par essence, par nature : les apports de la philosophie politique L’opposition des concepts liberté-égalité est étudié par Platon, Aristote, Kant, Machiavel, Spinoza, Tocqueville, Rousseau, Constant… (beaucoup de références possibles) c’est le sujet même de la philosophie politique qui étudie l’individu dans son rapport à la société. Chez tous, bien que sous des formes différentes, la liberté y apparaît comme une

s’étonnent que Raphaël, avec toutes ses connaissances, ne se soit pas mis au service d’un roi, ou n’ait pas d’ambition politique pour lui-même, celui-ci répond : « Il n’y a aucun moyen d’être utile à l’État, dans ses hautes régions » : contrairement à un Machiavel, qui à la même époque exactement, écrivait le Prince dans les environs de Florence, More affirme l’incommunicabilité la plus hermétique entre les princes et les hommes de bonne volonté en général, et les philosophes en particulier. « L’air qu’on

Introduction | * Rousseau – Le Contrat social * Montesquieu – De l’esprit des lois * Tocqueville – L’Ancien Régime et la Révolution et De la démocratie en Amérique Ce cours se propose d’aborder l’objet « politique » à partir d’une approche pluraliste, ouverte, interdisciplinaire qui va essayer de capitaliser les apports d’un certain nombre de discipline et de science qui ont contribué et collaboré à la construction d’une discipline qu’on appelle la science politique, que certains