Déclaration universelle de l'Unesco sur la diversité culturelle

Guide pratique pour faciliter votre intégration au Maroc ère 1 édition Janvier 2015 -1- Le Royaume du Maroc jouit d’une diversité culturelle reconnue par la Constitution, et fondée sur une histoire multiséculaire d’échanges avec ses voisins proches ou lointains. Il a ainsi développé une longue tradition d’accueil des étrangers, qu’ils soient de passage ou qu’ils souhaitent s’établir durablement sur son territoire. C’est cette culture de l’hospitalité, respectueuse des traditions comme des droits

ou autre but non commercial à condition de joindre à toute reproduction la mention UNESCO comme source (© UNESCO). Remerciements Cet ouvrage a été rédigé sous la supervision de Petya Totcharova et Emile Glélé, Section de la Diversité des expressions culturelles, UNESCO. Nous remercions tout particulièrement le Dr Thomas Ramsauer et le professeur Victor Nabhan, pour leur contribution à la rédaction de l’ouvrage et Mme Racki Sy pour son assistance éditoriale. Table des matières Le droit

intrinsèque de l’être humain et qu’il est par conséquent immoral. La communauté mondiale a déclaré que le clonage humain était contraire à la dignité humaine, dans l'article 11 de la Déclaration universelle sur le génome humain et les droits de l'homme (1997), élaborée par l'UNESCO. Dans la partie C de la Déclaration, « Recherche sur le génome humain », il est spécifié que : « Des pratiques qui sont contraires à la dignité humaine, telles que le clonage à des fins de reproduction d'êtres humains,

géographiques renvoient à des héritages plus lointains de faits culturels qui représentent des façons différentes de concevoir le monde, les individus et les rapports entre eux : une civilisation est l’ensemble des réalités culturelles, matérielles, économiques, sociales, et historiques communes à un groupe de sociétés. Une aire de civilisation est donc l’espace sur lequel, on retrouve ces caractères communs ; c’est un espace culturel fondé sur un ensemble de caractères matériels, moraux, religieux

Le synode de Chanforan: imprimer en latin ou en langue vulgaire? [modifier] La fin du Moyen-âge est dominée par le poids de la religion. La bible est forcément en latin, et le clergé dépositaire du savoir écrit. Les autres savoirs (artisanaux ou culturels) se transmettent par oral. L'idée même d'écrire dans une autre langue que le latin (il existe surtout des patois) est inconcevable. L'écrit en langue vulgaire (c'est-à-dire dans une autre langue que le latin) est plus proche du langage oral que le

plus de conflit. Le concept de fin de l'histoire avait d'abord été imaginé par Hegel et repris de diverses manières par plusieurs philosophes, Karl Marx en particulier. Pour Fukuyama comme pour Hegel, l'Histoire s'achèvera le jour où un consensus universel sur la démocratie mettra un point final aux conflits idéologiques. Fukuyama publia un premier article sur le sujet (« The end of History ») au cours de l'été 1989 dans la revue The National Interest). Il en développe les thèses dans un livre controversé

répondent à leurs parties prenantes sur l’impact de leur action sur l’environnement, sur la manière dont elles se conduisent avec leurs collaborateurs, et plus généralement sur leur contribution au bien commun de la société. 1.1.3 - Une question culturelle A l’absence de normes et de métriques communes à l’ensemble des entreprises pour évaluer leur action en matière de RSE s’ajoute la variation du sens des notions associées au thème de la RSE selon les cultures régionales des territoires où interviennent

 La situation avant la révision constitutionnelle du 23 juillet 2008 ........................................... 58  2. L’intervention du pouvoir constituant...................................................................................... 63  C. Diversité, action positive, égalité des chances ............................................................................. 64  1. La prohibition des discriminations fondées sur l’origine, la race ou la religion ....................... 66  2. L’importan

études en sciences sociales 2002 thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie SASKIA COUSIN tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 L’identité au miroir du tourisme Usages et enjeux des politiques de tourisme culturel 1 : Le salon du tourisme culturel Soutenue le 6 janvier 2003 sous la direction de Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Jury Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Marc Augé, directeur d’études, Ehess Jean Davallon, professeur, Université

durable » ? Du « développement durable » au « tourisme durable » 13 13 14 16 16 CHAPITRE 2 « ECOTOURISME » OU « TOURISME DURABLE » EN THEORIE : ANALYSE DE CONTENU DES DECLARATIONS 19 Les éléments du discours ou les principes de l’écotourisme ou tourisme durable 20 Les critères environnementaux 20 Les critères socio-économiques et culturels 23 Les effets du tourisme écologique ou durable 26 Les mesures à prendre 27 La forme du discours 29 Un discours prescriptif 29 De l’usage des procédés verbaux 30 Pour