Déclaration universelle de l'Unesco sur la diversité culturelle

Un monde en réseaux Les flux migratoires, matériels et immatériels (marchandises, capitaux, informations, biens culturels) sont un phénomène aussi ancien que la mondialisation (processus croissant d'ouverture des économies, des territoires, des cultures et des sociétés caractérisé par un effacement des frontières et une multiplication des flux) : ils rendent le monde interdépendant. Certains historiens font remonter la mondialisation à l'Antiquité, mais la plupart s'entendent sur trois grandes phases :

Nous tenterons de lever ce qui nous paraît un amalgame de deux notions différentes. Nous sentons bien également la nécessité de situer la notion de « culture de masse » dans le contexte historique et d’observer son développement. Ce mouvement culturel que nous considérons récent, lié directement à l’industrialisation et au développement des sociétés de type capitaliste semble également associé au développement social et aux droits acquis par les travailleurs au 20ème siècle. Nous souhaitons

seconde ICE « One Single Tariff » 61  Programme « l’Europe pour les citoyens » 61  Programme « Je veux l’Europe » 62 5) Actions dans le domaine culturel 62  Le label du patrimoine européen 62  La capitale européenne de la culture (CEC) 64  Les Journées Européennes du Patrimoine 65  Prix de l’Union Européenne 66 6) Autres initiatives dans le domaine culturel et médiatique 66  Le monde des médias 66  Le monde éducatif 68 Conclusion 69 Les sources internet et bibliographiques 71 Bibliographie : 71

La situation en Afrique La mondialisation, phénomène inéluctable et irréversible Qu’entend-on par mondialisation ? La mondialisation est un phénomène croissant d’internationalisation des échanges économiques, financiers, politiques et culturels. Elle se traduit par d’importants flux de personnes, de marchandises, de capitaux et d’informations. Elle produit un système monde très hiérarchisé provoquant à différentes échelles des fragmentations territoriales et sociales croissantes. Les acteurs

ou le bien-être social. |( Le développement économique | |Il représente les évolutions positives des changements (mutations) structurelles | |(démographie, technique, culturelle, sociale ...) d'une zone géographique. | |Le développement économique correspond à une évolution fondamentale de la structure d'une | |région. Par exemple l'industrialisation d'un pays agricole est un facteur de développement

société internationale, l’objet –et donc l’étude- des RI a évolué. Même si l’Etat continue à occuper de nos jours un rôle de premier plan, il n’est désormais plus le seul acteur des RI. De nombreuses interactions –dans les domaines économiques et culturels notamment- opèrent en dehors et par-delà la sphère des Etats. Ces relations échappent, en partie ou en totalité, au contrôle des gouvernements. Cette évolution de la société internationale impose donc une définition élargie des RI : les relations

la notion de patrimoine  1.3- La sensibilisation de la société 1.3. a- Les actions à prendre en considération  1.3.b- La Convention-cadre du Conseil de l'Europe sur la valeur du patrimoine culturel pojur la société 1.3.c- La Convention de Faro 1.4- Le patrimoine dans les chartres et les conventions  1.5-Exemples de protection du patrimoine par la loi 1.5.a- Vers des formes de protection

siècle des lumières. Chapitre 2: L'esprit de 1789, analyse de cet esprit contemporain de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Son esprit est loin d'être un esprit unanime, il y a une grande diversité des origines des rédacteurs, ainsi que des antinomies à l'intérieur même de la déclaration. Avec la remise en cause des marxistes de cette déclaration qui vont dire que cette déclaration est bourgeoise, pour eux l'important est le social. Chapitre 3: A la fois historique et géographique:

rencontres avec les peuples hors chrétienté, en dépit des croisades. Cependant, sur le plan politique, l’histoire du moyen Age est dominée par un autre facteur considérable : la double prétention de la papauté et du Saint Empire à la domination universelle. L’une et l’autre conçoivent la Civitas Christianas comme la « république des nations chrétiennes » à la tête de laquelle devraient régner un chef unique, supérieur commun de tous les monarques. Pour défendre leur pouvoir, les rois doivent donc

Gore, alors vice-président des États-Unis, a exprimé ingénument ce rêve en termes politiques, alors qu'il se faisait le champion de l'Internet au début des années 90: il annonçait une véritable utopie politique, de bonheur universel et de démocratie retrouvée: un service universel qui sera accessible à tous les membres de nos sociétés et, ainsi, permettra une sorte de conversation globale, dans laquelle chaque personne qui le souhaite peut dire son mot. L'infrastructure globale de communication ne