Démiurge

que l’être humain se trouve dans le micro cosmos. Ainsi il interpelle l’homme à profité des roses de la vie avant l’instant fatal. Contrairement à Queneau, Corneille lui il donne des ultimatums à la Marquise. Pour cela il se représente comme un démiurge, capable d’immortaliser Marquise si elle se donne à lui. Alors il y’a des illustrations tels que /Quand il est fait comme moi/ /Qu’autant que je l’aurais dit/. Le poète fait preuve d’autosatisfaction et d’autodérision, avec un soupçon d’orgueil ;

divinités qui assurait la pérennité du cosmos fait place à la vision d’un univers perçu comme émanation d’un dieu suprême, dont toutes les autres déités ne sont en somme que des manifestations ponctuelles, des épiphénomènes. Cette divinité suprême, démiurge et animateur cosmique, c’est le dieu solaire, autour duquel se structure progressivement l’ensemble du panthéon. Il est vénéré sous son aspect d’Amon-Rê, à la fois « roi des dieux », garant divin de la royauté légitime, « qui écoute les prières (et)

beauté veut fasciner les « dociles amants » (vers 12) et séduit grâce à « de pur miroirs qui font toutes choses plus belles » métaphore qui donne aux yeux de la beauté le pouvoir de rendre beau celui qu'elle regarde. -Démiurge (dieu de l'architecture et de l'univers) -Démiurge (activité créatrice considérable) Elle est doté de facultés surhumaines qui confirme la rime belle/éternelle (vers 12-13) C'est venus elle même que semble avoir représenté le poète. Mais s'y mêle l'image du

parfaite de certains auteurs antiques,et d'autres thèmes qui les accompagnent; Il ne s'arrête ensuite pas là pour montrer l'étendue de ses talents, en utilisant ce qu'il sait faire, il ajoute à son poème des éléments qui font de lui un créateur, un démiurge. Le poète, digne membre de la Pléïade et de son temps, se réfère à Petrarque pour créer, à la fois par la forme, les thèmes, et les moyens employés. Tout comme l'auteur du quattrocento le faisait dans la Canzoniere , les auteurs français de la renaissance

c’est en cela que la phrase de LPF est étonnamment réductrice. Le poète semble, par ce passage du pluriel au singulier, nier la diversité du roman en détruisant sa multiplicité ; dans une telle conception de l’œuvre, l’auteur n’a plus le rôle de démiurge que toute la tradition littéraire réaliste lui prêtait : « L'auteur dans son œuvre doit être comme Dieu dans l'univers : présent partout mais visible nulle part », disait Flaubert. L’auteur est forcément présent ; mais ce n’est pas pour autant qu’il

lecteur A- La fiction romanesque * Dans tout roman la part de fiction constitue un pilier indispensable, la fiction constitue la colonne vertébrale du roman en lui-même. En effet, elle est le résultat du savant mélange du romancier en tant que démiurge. Elle comprend un espace, un contexte temporel et une société crée de toute pièce par le romancier laissant libre cours à son imagination. romans de Flaubert ou Maupassant * Les romans peuvent toutefois se contenter de retranscrire un vécu

porte sur le monde de son temps que naît la comédie, reflet déformant du réel. C) Vision de l'auteur et du metteur en scène L’auteur et le metteur en scène ne sont pas seulement les ordonnateurs du réel sur scène, ils en sont proprement les « démiurges », pour reprendre ici une expression de Georges Forestier. Il déforme les images, ne serait-ce qu’en choisissant ce qu’il met en scène. Mais le spectateur ne voit pas la scène, le public, le rideau, tous éléments qui lui auraient aussitôt fait comprendre

oublier d’autres. – La jouissance de maîtriser sa vie, de la recomposer « selon son cœur ». 4. Le plaisir de l’écriture : plaisir de démiurge, plaisir de poète a. Le plaisir de tirer parti des ressources du langage L’autobiographe joue avec le langage pour arriver à une adéquation la plus précise possible entre mots et vie → impression de puissance, celle d’un démiurge qui, par les images, les rythmes, les sons, « recrée » de la vie : images empruntées à la nature chez Colette ; énumérations en litanie

la nature, avec la nature ». C’est montrer en cela que rien ne repose sur la responsabilité de l’homme. Le monde tient tout seul. L’artiste ne porte pas l’univers sur ses épaules, pas plus qu’il n’a en lui un univers. Outre le culte de l’artiste démiurge, il est urgent de contrer le volontarisme occidental qui impartit à l’homme le devoir de maîtriser la nature. « Il est d’une importance capitale non pas de faire une chose mais plutôt de ne faire rien […] Quand on fait taire le désir et que la volonté

liberté de mouvement apparaisse chez les personnages. Si l’auteur laisse transparaître sa main mise, le roman perd en véracité, les actions semblent d’avance maîtrisées et le héro semble être prit dans un univers ou le fatalisme règne, contrôlé par un démiurge. Aucun destin ne doit transparaître. Le lecteur doit pouvoir être surpris à n’importe-quel moment et ne doit rien présager. « Si je soupçonne que les actions futures du héro sont fixées à l’avance par hérédité, les influences sociales ou quelque