Denonciation Des Injustices

à une poésie engagée qui permet d'exprimer des opinions politiques et inciter le lecteur à agir pour changer la société, comme fait le poète Agrippa d'Aubigné dans « Les Tragiques, VII » où il retrace les injustices et annonce la punition future. Il y aussi des poèmes qui montre une dénonciation, on la retrouve dans le poème « Mélancholia » de Victor Hugo où il dénonce le travail injuste des enfants, il lutte contre l'injustice sociale mais on retrouve surtout son engagement dans « Les Châtiments

saint Pierre (Peinture à l'huile) Le poème est composé de trois mouvements. Dans le premier, qui couvre les deux premiers quatrains, et qui correspond peut-être le mieux à la notation de « Révolte », Baudelaire reprend le lieu commun de la dénonciation de l'insensibilité de Dieu à l'endroit de ses fidèles. Dans le second, qui évoque la dernière nuit puis le martyre de Jésus, le discours procède de façon assez manifeste d'une identification au Christ, sensible d'abord dans l'insistance compassionnée

Sganarelle, beau parleur, farceur naïf et crédule Ici : valet touchant par son désarroi, véritable dimen humaine (/pantin comique), perso complexe, cultivé, humour -> grande dignité. Porte-parole de B : combat pour liberté (diff écrivain), dénonciation injustice sociale, arbitraire. Prône société où savoir permet place (/argent, manipulation, naissance). Monologue long mais vivant. Texte ne fait pas avancer la pièce, ce qui renouvelle profondément le genre comique.

Zola est un auteur engagé.  A quel auteur Zola se réfère t’il ? Fin de la lettre au président de la République. Zola récapitule la liste des accusations : il dresse un réquisitoire, (Zola est un écrivain engagé) La dénonciation d’un procès truqué fait référence à une injustice intolérable. Une erreur judiciaire scandaleuse s’est produite dans ce procès. L’emploie d’une hyperbole « une des plus grandes iniquités du siècle », « enquête de la plus monstrueuse partialité » (l.) ainsi que l’adjectif

bien « maladive », ce qui laisse prévoir que son action consiste à déséquilibrer celui qui la ressent. Sans doute les maux d’autrui nous paraissent-ils « immérités » (on ne compatit pas lorsque la douleur semble méritée), et c’est bien cette injustice qui génère notre réaction, mais il n’en reste pas moins que la compassion introduit en nous un « chagrin », soit un principe négatif puisque « le chagrin brise l’âme, l’abat, la resserre ». Compatir, c’est ainsi introduire en soi ce qui contrarie

civilisation indienne ▪ Dénonciation virulente des européens ➢ Structurée sur des oppositions ▪ « pourtant » ▪ « mais » ▪ « au rebours » b. Une présence discrète de l’auteur. ➢ « je » remplacé par « nous » ▪ Accentuation de dénonciation ▪ Plus grande difficulté à réfuter ▪ Atténuation de l’aspect polémique c. La dénonciation virulente de l’attitude des européens

sur la littérature Écrire pour : •écrire → théorie de l’art pour l’art : le Parnasse (mvmt poétique qui exalte la forme au nom du culte du beau) •briser l’isolement et le silence •défendre une cause, une personne, un idéal •dénoncer une injustice •rétablir la vérité •être le porte-parole du peuple. •transmettre / présenter une culture, des idées, des valeurs •guider •aider à une prise de conscience pour faire bouger les mentalités, bouleverser les visions et les préjugés •agir sur les

conte traditionnel (personnages typés, intrigue amoureuse, découverte de lieux inconnus, le schéma narratif concentré…). On trouve en même temps une dimension argumentative avec une critique sociale et politique dans le chapitre XIX concernant la dénonciation de l’esclavage et ses conséquences, ou encore une critique religieuse avec le chapitre VI sur l’autodafé. La visée d’un conte philosophique est bien de plaire pour instruire, de défendre une cause à travers une histoire fictive. Ainsi, Candide

redessiner l’image de l’intellectuel, en donnant vie à une nouvelle tendance littéraire ( cinématographique aussi), nommée « Neorealismo ». Le néoréalisme est la tendance à représenter la réalité dans une manière réaliste, avec ses problèmes et ses injustices selon laquelle les intellectuels doivent s’assumer la responsabilité historique et se faire le porte-parole des besoins du peuple. Pour cette raison, ils adoptèrent un langage « simple » et direct qui, souvent calque la langue quotidienne. Les

retour à Babylone. Des combats sont instaurés afin de désigner celui qui se verra en droit de l’épouser et par conséquent de devenir le nouveau roi de Babylone Avec une déconcertante facilité, Zadig remporte le tournoi, mais victime d’une (nouvelle) injustice, il est devancé sur le trône. Dépité, il rencontre alors l'ange Jesrad qui lui révèle une partie des mystères de la Destinée. Zadig décide alors de revenir au palais, et toujours grâce à ses talents intellectuels et oratoires, il parvient à monter