Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

d’Aristote ( voir notice biographique d’Aristote ). Par réaction à l’idéalisme de Platon, Aristote valorise le réel perçu, l’expérience ainsi que la temporalité (idée du devenir ou du changement). Le réel est constitué de multiples cas particuliers qui sont directement observables , ce sont ces derniers qui doivent permettre l’élaboration d’une connaissance générale et nécessaire

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

fondateur entre les hommes. Pbl : Nous allons nous intéresser sur le point de savoir en quoi la définition du D, ensemble de normes omniprésentes dans notre quotidien est elle nécessaire aux juristes. Texte 2 : éthique à Nicomaque, Aristote Auteur : Aristote est né en 384 av JC d’un père médecin, Nicomaque. En -367, il arrive à Athènes et s’inscrit à l’Académie de Platon, dont il devient le disciple. En –343, Philippe de Macédoine le nomme précepteur de son fils, le futur Alexandre le Grand

antique : apport de la bible, de la grèce et de la romaine. A Apport de la bible : 4eme au 17eme siècle. La réflexion est dominé par les dogmes de la foi chrétienne : origine transcendante du pouvoir. Ouvrage : Politique de Bossuet et Jean Doma les lois civiles dans leur ordre naturelle : les règles sont puisé dans la bible donc dans la parole divine " verbo". Cette parole exprime une puissance créatrice et réparatrice et d'engagement. Gage du salut. Notons que le serment est utilisé et s'appuie sur

pas fongible, qui est permanente, transmissible, qui peut être l'objet de transactions et d'usages sans être détériorée, mais qui peut aussi être le moyen de se procurer d'autres valeurs fongibles, transitoires, des jouissances, des prestations Aristote, Ethique à Nicomaque (V, 5) On peut figurer la réciprocité proportionnelle par la combinaison ou le rapprochement des termes, dans le sens de la diagonale: soit A l’architecte, B le cordonnier, C la maison, et D la chaussure. Sans doute faut-il que

l'économie marchande. Platon (428-348 av.J-C.) prônait la communauté des biens et l'interdiction de tout échange marchand et d'usage de l'argent. Aristote (384-322 av.J-C.) s'oppose à son maître et défend la propriété privée et l'usage de la monnaie dans les limites du raisonnable. Il tentera de comprendre les théories et mécanismes de l'économie marchande. Il fait la distinction entre valeur d'usage et valeur marchande et souligne l'importance de la monnaie (expression de la valeur des marchandises et

communément théorie des Idées : celle-ci interprète le monde sensible comme un ensemble de réalités participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est, selon le contexte, tantôt le Bien, tantôt le Beau. La philosophie politique de Platon considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle du Bien en soi. Sommaire  [masquer]  1 Biographie 1.1 Jeunesse 1.2 Maturité 1.3 Vieillesse 1.4 Prédécesseurs et contemporains 1.5 Les préplatoniciens 1.6 Les Écoles pythagoriciennes 1.7

Ce paradigme vient d’Aristote ( selon Aristote la richesse un moyen et non une fin). L’activité était très marginale. Cette idée change avec le mercantilisme, l’économie commerçante se développe, les mentalités changent, dans le contexte de la découverte de l’Amérique. Nous sommes maintenant dans un paradigme d’échange marchand, mais ça n’était pas le cas il y a quelques siècles. Dans le mercantilisme on va trouver l’idée selon laquelle les états doivent s’enrichir en accumulant des réserves

meilleure, la plus juste ( comment faudrait-il qu'ils s'organisent pour être la meilleure organisation possible etc ). La politique c'est tout ce qui relève du commun, de ce que l'on partage. Pour les grecs c'est très important. Elle est née à Athènes : Aristote distingue le genre de la politique (le commun) et de l'autre côté tout ce qui concerne les affaires de la maison (affaires privées : l'éducation des enfants, faire prospérer), la politique est plus importante que les affaires privées car cela concerne

d'un pouvoir politique, administratif ou judiciaire)*( le magistrat à Rome est investi d'un pouvoir politique, administratif ou judiciaire) Cette citation peut avoir une relation à une maxime du droit romain selon laquelle le prince est délié des lois, l’empereur romain peut-être dispensé dans certaines conditions de règles de droit privé. A Rome le droit privé concerne le droit des personnes ainsi que la justice civile et les délits privés. Le droit public concerne les cultes, les magistratures