Descartes Et Marx

» Le cogito ergo sum de Descartes est l’affirmation que je suis en toute certitude une chose qui parle, un sujet doué de conscience. Descartes, à la recherche des vérités premières, décide de faire table rase de tout ce qu’il a appris jusque là : il suspend tout jugement par un doute hyperbolique. Mais, il y a une vérité indubitable : quoi que je pense, je ne puis nier que je pense, et donc que j’existe au moment où je pense. Dans ses Méditations Métaphysiques, Descartes conclut que le cogito est

épicurien sait apprécier le moment présent. Les différents épicuriens sont EPICURE, DEMOCRITE, LUCRECE… Ils ont le souci que l’homme soit heureux, la peur de la mort. SPINOZA, XVIIe siècle : veut délivrer de la superstition. Philosophes des Lumières : MARX : « Nos prédécesseurs ont pensé le monde, il s’agit de le transformer ». La philosophie est une recherche incessante et jamais satisfaite de la vérité qui procède en questionnant, en problématisant, en conceptualisant et en proposant à notre réflexion

et sa valeur. Pour Nietzche, la conscience de l’homme provient de sa nécessité de se communiquer pour pouvoir mener une vie en société. Nietzsche est donc en train d’affirmer que la conscience est un produit social, comme le pensait aussi Marx. Tout de même, pour l’auteur, l’homme lui-même par ses besoins est un « animal social » , comme l’évoquait Aristote dans l’Antiquité. Le texte l’explicite clairement : « …il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable… »

Asimo La machine désobéit. Scéne du film 2001: L'odysée de l'espace de Stanley Kubrick Moment d'autonomie de la machine= conscience III Conscience et connaissance 1 / Conscience : transparence et immédiateté Descartes, « je pense donc je suis » Expérience du cogito Descartes nie systématiquement tout l’incertain, il découvre soudain que cette négation enveloppe toujours l’affirmation de celui qui la pense. Peut-être que tout ce que je pense est faux, mais encore faut-il pour cela que

la société qui ils sont vraiment en fonction de leurs classes sociales : « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être ; c’est inversement leur être social qui détermine leur conscience[1]. » C’est d’ailleurs ce que proposait Karl Marx, un historien, journaliste, philosophe, économiste, essayiste, et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand[2]. Pour celui-ci, la méchanceté humaine est le fruit de la société inégalitaire. Bref, l’humain serait un être fondamentalement

TEXTE (4e FRAGMENT), MARX POSTULE CECI: «CE N'EST PAS LA CONSCIENCE QUI DÉTERMINE LA VIE, MAIS LA VIE QUI DÉTERMINE LA CONSCIENCE.» 1.1 Dites dans vos propres mots ce que Marx entend par là. Dans cette citation, Marx vient contredire Descartes qui procure à l'homme la raison comme essence antérieure à toute expérience. En effet, Marx prétend avec cette citation que l'essence de l'homme ne peut se trouver dans un concept ou une idée qui regrouperait tous les individus. Marx affirme plutôt que

à savoir, de représenter un obstacle pour elle. Marx, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » Marx va s’attacher à renverser ici l’affirmation selon laquelle c’est la conscience qui détermine notre existence en montrant que les hommes sont avant tout déterminés par les structures de la société dans laquelle ils évoluent. Lorsque Descartes affirme « je pense, donc je suis », il nous montre

personnel à deux ou trois interlocuteurs. L’étonnement est la mise en question par l’examen des ces certitudes. 2) Cette manière de bien penser vise le vrai, qui implique d’éviter les sources de l’erreur que sont : la prévention et la précipitation (Descartes). Un art de penser exige une sorte de rupture par rapport à ces exigences immédiates. Le doute apparaît comme le remède privilégié à cette précipitation et cette prévention, notamment parce qu’il introduit du temps. Mais en essayant de le présenter

toi-même" (Socrate) : sens de la formule Depuis ses origines, le projet de se connaître soi-même est l’ambition de la philosophie. Ainsi Socrate s’était-il approprié la formule de l’oracle de Delphes : « connais-toi toi-même ». Puis un philosophe comme Descartes répètera que rien ne se donne à connaître aussi aisément, aussi évidemment que sa propre pensée : l’âme se connaît elle-même avant de connaître le monde. Cependant ce que ces philosophes visaient par « connaissance de soi » ne comportait pas de caractère

travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt)