Descartes Et Marx

méthode pour vaincre nos préjugés ? II. Pour en nir avec les préjugés il faut adopter une méthode critique. A / La méthode du doute radical de Descartes permet de se rendre compte que la plupart de nos croyances ne sont pas fondée en raison. À la manière du panier de fruits qui contient des fruits pourris, il faut faire le tri dans nos croyances. Descartes propose la méthode suivante : s'il y a la moindre raison de douter d'une croyance, alors il faut suspendre son assentiment, ce qui revient à retirer

développement d'une dialectique donnée. Esprit et matière : Descartes Fond et forme, formalisme et intuitionnisme, syntaxe et sémantique (et pragmatique) : Aristote, Gadamer ; Frege, Peano, Hilbert, Poincaré, Brouwer Généricité et spécificité (classification), révolution copernicienne Autorité et doute ou méthode, déduction et induction : Descartes, Popper Physique et métaphysique, (socialisme) scientifique et utopique : Marx Passé et présent, tradition (histoire) et modernité, Querelle des

le problème de la spécificité humaine. Nous examinerons ce problème à la lumière des conceptions rationaliste et marxiste. Le rationalisme cartésien considère l’être humain unique en son genre car il est le seul à posséder la raison. Par contre, Marx définit davantage la spécificité humaine par le travail, l’activité de production. Nous comparerons ensuite ces conceptions pour démontrer que les deux s’entendent pour reconnaître une certaine supériorité à l’espèce humaine, mais qu’ils ne l’expliquent

l’ère du soupçon. Depuis Nietzsche, Marx et Freud, la conscience aurait découvert ses limites : nous savons désormais que nous sommes le résultat d’une histoire dont nous ignorons l’essentiel, et qui détermine la conscience, comme disait Marx, bien plus que la conscience ne la gouverne. Tout cela n’est pas aussi neuf qu’on le croit parfois (voyez Montaigne, Spinoza, Diderot, Schopenhauer…), ni aussi dépassé que d’autres, déjà, ne le suggèrent. Que Marx ou Freud soient moins à la mode qu’il

par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on lui dispose des droits Au 18° on soupçonne ce sujet Au 19° on tue ce sujet. Le domaine anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis parce que Ça pense en moi » Freud « Je suis parce que les conditions socio-économiques m'ont produit » Marx L'homme est

retrouve plusieurs degrés de conscience : - conscience naïve qui enregistre passivement ce qu’elle vit – et parfois y réagit – sans l’interroger - la conscience au sens plein qui donne à l’existence toute sa richesse. Cogito cartésien Chez Descartes, la base de la connaissance → le doute : c’est donc le doute méthodique. En pensant et en se doutant de tout, on ne peut rien prouver. Même si je doute de tout, je ne peux pas douter que je suis en train de penser et donc que j’existe. « Je

technique est une disposition à produire accompagnée d'une règle vraie. La technique vise à réduire la résistance du réel à nos désirs. Descartes pense que le premier moteur de cet amoindrissement est la technique. La science va avoir pour but de développer la connaissance technique. Donc la science n'est plus un savoir pour savoir mais pour agir. Selon Descartes dans le Discours de la méthode : ''la science est la technique qui a pour projet de nous rendre comme maître et possesseurs de la Nature''

sentir, est la même chose ici que penser. » Descartes, Principes de la philosophie.              On présente souvent Descartes comme l’initiateur de cette révolution philosophique. Or, Descartes n’emploie que très rarement le terme de « conscience » et lorsqu’il le fait, c’est au sens moral. Cependant, le cogito (« je pense ») cartésien est considéré comme étant l’équivalent de ce qu’on appellera plus tard « conscience ». Ce que nous apprends Descartes, c’est que celui qui pense (en un sens étendu

détermination : - de la raison : d’Aristote à Kant, en passant par Epicure et Hobbes, la tradition philosophique relie la conscience morale à l’usage la raison, comme exercice raisonnable ou comme exercice rationnel. - de la société : Durkheim, à l’instar de Marx, y voit un produit de la société. « Quand la conscience parle, c’est la société qui parle en nous. » A travers notre conscience individuelle, nous obéissons aux règles d’une société qui nous dépasse et nous forme. - de la menace de châtiment qu’est

Karl Marx, qui est un philosophe et économiste allemand du XIX ème siècle, est considéré comme l’un des pères du communisme, en raison de ses nombreux ouvrages prônant la « révolution et la dictature prolétaire », afin que cesse la lutte des classes ( ouvriers contre bourgeois). Il est parallèlement le créateur d’une philosophie dite « matérialiste », qui est une théorie selon laquelle la matière est la seule réalité existante, ou du moins elle est la base fondamentale de la vie spirituelle ; aujourd’hui