Descartes Et Sartre

plutôt que de l’autre, mais aussi dans tous les autres ; à ce point que, lorsqu’une raison très évidente nous porte d’un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère aller à l’opposé, absolument parlant, néanmoins, nous le pourrions. » Descartes, Lettre au père Mesland du 9 février 1645. Peut-on défendre une contingence au niveau de l’action humaine ? La thèse de la liberté d’indifférence est une réponse positive à cette question. Elle est ordinairement illustrée par

Introduction : Lorsque Descartes présente les Méditations métaphysiques aux Doyens de la Sorbonne, il légitime son projet d'écriture par la nécessité de démontrer par la raison naturelle plutôt que par celles surnaturelles de la religion révélée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. Or, ajoute-t-il, il semple impossible de "persuader les infidèles" si on ne leur prouve ces choses par la raison naturelle. Mais la démonstration a-t-elle le pouvoir que lui prête ici Descartes ? Suffit-il de

alors qu’en fait son désir resterait l’effet de l’attraction terrestre. On peut se demander si être conscient suffit pour être libre. Spinoza montre par son exemple qu’être conscient peut donner l’impression illusoire d’être libre. Cependant quand Descartes nous parle d’une liberté d’indifférence, ne décrit-il pas une expérience intérieure convaincante ? Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience, même si ce jeu d’apparences continue son action, n’y a-t-il pas en moi une dimension

l’autre cas, n’existerait-il pas des failles dans notre esprit nous rendant inconscient de ce que nous sommes ? Descartes affirme que « je pense donc je suis », en disant cela, il s’assure que nous sommes vraiment nous. Ce cogito nous permet de comprendre que tout ce qui nous permet de penser fait de nous un sujet pensant, être sujet de sa pensée c’est être conscient de soi. Descartes pense que la conscience est représentative d’un individu car lorsque celui-ci prend conscience de lui, il apprend

s’obscurcit, la question surgit.» système philosophique : ensemble aussi complêt que possible de réponses aux questions qu’on s’est posé. 1 3 Conscience Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme.» intuition : saisie immédiate. Descartes – Principes de la philosophie : «Par le nom de pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ⇒ conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée

de notre conscience ? Introduction : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons. » Principes de la Philosophie, Descartes ⇨ Pour lui, l’existence du libre-arbitre est une évidence qui n’a pas besoin d’être démontrée. Nous savons que nous sommes libres car nous le sentons. Descartes est ouvertement catholique et Dieu, ayant créé l’Homme à son image ex nihilo, lui a donné la capacité de choisir librement, soit le libre-arbitre. « Les hommes se croient

relation avec le monde (ex : enfant qui commence à dire 'je' sort d'une certaine immédiateté + obscurité -> la lumière se fait en lui + développe une sorte de médiation entre le monde et lui -> devient un sujet doué de raison et d’entendement) • Descartes : doute de tout, remet en cause son rapport total à la réalité (suppose que nos sens sont trompeurs + corps pas fiable + contenu de nos pensées erronées) -> D capable de produire le doute CAR il possède une conscience réfléchie -> posséder = résister

humaine à travers Dieu. D'autres philosophe ont donné du sens à l'existence humaine avec d'autres concepts. Descartes qui est un contemporain de Hobbes définit un homme qui trouve son chemin et son originalité dans une pensée personnelle: le célèbre cogito de Descartes: « Je pense donc je suis ». Autres exemple avec l'existentialisme de Sartre qui dit que l'homme est libre quand il choisit. Pour Sartre l'homme vit dans un monde sans dieu, il n'est défini par aucune essence, seuls ses actes le définissent

phases pour étre réelement reconnue. La première interprétation étant d'un point de vue moral, et cette interprétation durera jusqu'au 17eme. Il est impossible de la définir car la conscience n'es pas un objet, d'ou les nombreuses images tel celle de Sartre qui la définie comme 'grand vent'. La conscience est le propre de l'homme, c'est ce qui la distingue de toute chose existante, ce qui permet de définir l'homme comme étant dans la transcandance contrairement aux animaux qui sont dans l'immanance

Sartre La Nausée Roquentin est le « nom que l’on donnait autrefois à des chansons composées de fragments d’autres chansons et cousues ensemble comme un centon (st un texte constitué de fragments empruntés à un ou plusieurs auteurs,) de manière à produire le plus souvent des effets bizarres par le changement de rythme et des surprises gaies ou ridicules dans la suite des pensées (Larousse, 19ème s). C’est un texte fait à partir de bribes d’autres textes, de citations réelles ou truquées, de clichés