Descartes Lien Passion Liberté

pour régner sans partage, par le désir de le vampiriser (Thérèse) en le phagocytant (Madame Numance ?) pour mieux le ramener à sa véritable nature d’être pour la mort[28], chacun étant incapable de concevoir que l’autre ne partageât pas ses propres passions[29]. Car Mal comme Bien menacent de ruine l’édifice social, dont ils sapent les fondements. Parce que la prodigalité, puis la générosité des Numance ébranlent les assises d’une charité hypocrite, brouillent les cartes du jeu social,[30] la calomnie

catégorie de substance qui nous permet de comprendre qu'un objet demeure identique à lui-même malgré la modification de son apparence, c'est-à-dire qu'il ne disparaît pas en se transformant. Enfin, c'est la catégorie de causalité qui permet d'établir un lien entre la lumière du soleil et l'échauffement de la pierre. C'est à ce stade (l'entendement) que la conscience se définit comme un acte achevé et complet de la connaissance. Conclusion : nos représentations n'ont de sens que dans la mesure où nous sommes

un film " idéaliste " (le monde dans lequel nous vivons est une illusion) | |II- L’idéalisme problématique (Descartes) : l’hypothèse du Malin génie, précurseur de Matrix | |1) Descartes, continuateur des sceptiques | |2) Existe-t-il au monde quoi que

XVIIème siècle français se place sous le signe de la grandeur. La France domine l’Europe par l’éclat des lettres et des arts autant que part les armes. C’est le siècle de louis XIV et du classicisme. I Histoire et Civilisation Il existe un lien étroit au XVIIème entre les évènements politiques et les créations littéraires et artistiques, et un rapport évident entre le mouvement qui conduit au triomphe du classicisme et celui qui assure l’établissement de la monarchie absolue. Le règne de

fil des siècles depuis l’Antiquité ; il absorbe les mouvements idéologiques antérieurs, les réexamine, les remet en question et les synthétise. Les philosophes des Lumières sont les héritiers de Galilée, Pascal, Leibniz. Ils se différencient de Descartes en postulant, dans le sillage de Locke, que la connaissance n’est pas innée, mais procède de l’expérience. Leur quête de la connaissance passe par la remise en cause des idées reçues, l’ouverture à tous les domaines du savoir, l’exaltation des sciences

le 09/06/2007 Série L Sujet1 (Cliquez sur ce lien) Toute prise de conscience est-elle libératrice ? Sujet 2 Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire

dénué de | |sens ? | |Cela peut s'entendre comme suit : est-ce que l'histoire des hommes n'est que l'histoire de nos passions, de la violence, des guerres, | |etc. ? Ici, le sujet a une connotation morale ; il s'agit de savoir si l'histoire des hommes doit nous mener à dire que l'homme est | |mauvais. Doit-on désespérer de l'homme dans l'histoire ?

.................................................................. 2.3 Idolatrer Descartes ? ................................................................................................ Chapitre III : Les précurseurs de la tragédie classique............................................. 3.1 Corneille, le fondateur de la tragédie classique......................................................... 3.1.1 Le lien entre l’ histoire et la politique................................................

de leurs petites cornes, jusqu'à mourir. Est-ce la saison des amours, ou le simple besoin d'un grand galop à perdre haleine ? Elles l'ignorent. Leurs yeux ne s'étaient pas ouverts encore, quand on vous les a capturées. Elles ignorent tout de la liberté dans les sables, comme de l’odeur du mâle. Mais vous êtes bien plus intelligents qu'elles. Ce qu'elles cherchent vous le savez, c'est l'étendue qui les accomplira. Elles veulent devenir gazelles et danser leur danse. A cent trente kilomètres à l'heure

la liberté. Le monde de la nature est tout ce qui s’impose à nous par la nature (les instincts, les passions, tous les déterminismes) Le monde de la liberté représente le fait que l’on peut se détacher de tous ces déterminismes. La dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle