Deshumanisation

« regardaient mourir » (l.13) « il était en cendres » (l.11) « tenaient leurs enfants » (l.13)  déshumanisation et impuissance des soldats. « morts … mourants «  (l.11) « derniers soupirs » (l.15) « mort » (l.16)  omniprésence de la mort. « les canons renversèrent » (l.3) « la mousqueterie ôta » (l.4)  euphémisme + humanisation des armes.  paradoxe : humanisation des armes VS déshumanisation des Hommes. 3) L’absurdité de la guerre. Roi = immobile  critique du pouvoir. « Te deum »

à la fois Dieu et Mammon, l’humanité et l’argent, la vertu et la vénalité : l’enrichissement signifie alors // la perte des valeurs humaines ou spirituelles. La prostituée, le juge corrompu, les licenciements financiers concrétisent cette déshumanisation dont le capitalisme moderne apparaît comme la plus sinistre et terrible engeance. Mais un gain n’est pas seulement financier : s’améliorer, Tous droits réservés — Reproduction interdite 2 disposer de davantage de temps, réduire l’effort sont

Désinformation (« joie » « on les aura ») => bourrage de crânes Justification de la guerre par son aspect défensif Propagande des Etats Conditionnement idéologique (antisemitisme, anticommunisme) Appel au mythe, à l'histoire pour justifier l'agression Déshumanisation de l'ennemi Censure différents médias violence/brutalisation--> faire un tableau pour trouver et organiser les informations issues des documents Sujet: guerre au XX°siècle, guerres totales Infos issues du doc.1 Infos issues du doc.2 Ce que

emploi de nombreux champs lexicaux appartenant au registre pathétique : le vide, le froid, la solitude, le mal-être, le sentiment d abandon. Le personnage n espère plus ; en effet il présente les hommes comme une masse, un tout, ce qui entraîne la déshumanisation du milieu urbain Le regard incrédule et naïf de Samba souligne la démesure de l'espace, la dureté de cet univers qui construit l'impression d'enfermement dans un labyrinthe de murs et de façades. L’asphalte est associé à une certaine violence

1857, de Hiroshige : composition structurée, homme apparaît comme une composante de l'estampe mais il n'est en aucun cas l'élément principal de cette scène de vie simple, qui tend à valoriser un patrimoine traditionnel (le pont Ohashi). 2. La déshumanisation de l'homme confronté à son nouveau milieu - Katsuhiro Otomo, capture d'écran du film d'animation Akira (1988), Vues de Néo-Tokyo Comme l'indique le titre "Néo-Tokyo", la ville a été réinventée, reconstruite. Tournant violent qui bouleverse

(1911)1. Ce système ne doit pas être confondu avec le fordisme, procédé de travail à la chaîne qu'Henry Ford fut l'un des premiers à mettre en œuvre, et dont le taylorisme ne constitue qu'une composante. Sommaire [masquer] 1 Description 2 La déshumanisation 3 Post-taylorisme 4 Notes et références 5 Voir aussi 5.1 Articles connexes Description [modifier] On trouvera une ou plusieurs études approfondies du développement de la rationalisation (taylorisme et fordisme) en France dans les années

reconstitution de faits historiques Ton : réaliste Style : clair Thèmes La survie L’inhumanité, la déshumanisation La mort La souffrance La force mentale/morale La honte, l’humiliation La haine Titres de substitution Les limites de l’humanité Comment l’humanité prend fin au XXème siècle Quand les hommes deviennent des bêtes Les différentes étapes nécessaires à la déshumanisation d’un homme Citations « Il n’est pas rare, quand on a tout perdu, de se perdre soi-même. »

tranchée est représentée dans toute son horreur, corps déchiquetés, criblés de balles. Au-dessus de cet amas de cadavres et de corps, flotte un squelette qui désigne du doigt la mort et la barbarie qui s’entasse plus bas. L’artiste exprime la déshumanisation des combats et la bestialité de la mort. A gauche de l’image, l’unique survivant assiste à la scène, dissimulé sous un masque à gaz. Sur le panneau de droite, un personnage se distingue de tous les personnages représentés dans le tryptique.

doit pas punir pour se venger, elle doit corriger pour améliorer ». Enfin, Victor Hugo dénonce la « Théorie de l'exemple » ; il explique l'inefficacité de celle-ci et de sa mise en scène inutile. Il pense qu'elle provoque de la haine et de la déshumanisation des individus (lignes 31 à 32). Elle horrifie et est indécente. Nous pouvons mettre en lien les pensées de Hugo avec celles de Camus. Effectivement dans le texte 2, il est mis en avant, le bouleversement du père d'Albert lors de son retour d'une

désigne de son doigt la direction de la mort, le massacre qui passe par la souffrance, la barbarie. A l’arrière un homme est spectateur de la scène, caché derrière son masque. Son masque symbolise un personnage sans identité faisant référence à la déshumanisation des poilus. Il assiste à la guerre sans pouvoir rien faire, assistant impuissant la cruauté qui règne. On suppose qu’il est le seul vivant dans les tranchées effondrées. Le panneau de droite, montre le retour d’un assaut de la première guerre