Deux Arguments De Hume

 Pour lui il y a une dégradation entre l’état de  nature et l’état civil.  Rousseau est l'un des penseurs qui défend le plus nettement l'idée qu'il existe un sens  naturel de la morale, qui se manifeste, selon lui, sous la forme du sentiment de pitié.  Deux distinctions peuvent permettre de comprendre la pitié comme sentiment naturel :     – naturel vs. social   Avant même que les hommes vivent dans des sociétés constituées, régies par des lois et où  il y a des institutions qui transmettent des croyances morales

d'approche cardinale de l'utilité. •  Satisfaction ou bonheur ? Si l'utilité est souvent assimilée à la satisfaction, celle-ci peut toutefois être envisagée de deux façons distinctes, à ne pas confondre. On peut voir dans la satisfaction un synonyme soit du bonheur ou du plaisir, soit, de façon plus large, de l'assouvissement des désirs. Ces deux sens du mot satisfaction renvoient à des approches distinctes en économie, notamment pour le courant des « utilitaristes », qui accorde une place centrale au

atteindre le bonheur, pensent que la vertu représente le bien et que la passion en est l’inverse, qu’elle incarne la perversion même.Mais les stoïciens ne sont pas les seuls à opposer raison et passion, en effet, bien avant eux, Platon situait ces deux « constituants » de l’humain dans différents endroits du corps et les opposait. Nous pouvons donc dire que la passion, par son exclusivité fait disparaitre les autres désirs et même la notion de certains besoins, une passion non satisfaite peut nous

mieux. Cette théorie de Marx n'est pas fausse (sauf sur la paupérisation qui est fausse historiquement) mais elle est superficielle du fait de la réponse libérale. B. Deuxième approche (plus profonde, plus vraie) : analyse de la plus-value Deux remarques préliminaires Marx n'essaie pas d'expliquer la spéculation (dont il ne nie d'ailleurs pas l'existence) mais le capitalisme industriel. Il ne cherche pas a expliquer les variations de prix liées à la loi de l'offre et de la demande. La spéculation

sinon, il y aurait identité. Voir le repère Identité / Égalité/ Différence. Hume fait de la ressemblance l'un des trois principes, avec la contiguïté et la causalité, qui sont à l'origine de la composition des idées à partir des idées simples fournies par la sensation. Analogie Au sens large, non technique, une analogie est une vague ressemblance. Au sens strict, c'est l'égalité du rapport qui unit deux à deux les termes de plusieurs couples. Exemple : A / C = B / D Le mot vient du grec

Avant de construire son plan (autant d’étapes dans une dissertation que d’étapes dans l’argumentation de l’idée directrice), il faut, sans préjugé ni a priori, faire un inventaire des idées possibles ou des éléments d’idées (pour illustrer, pour argumenter ou pour limiter ; 1§ = 1 idée discutée). Pour cela, il faut partir à la recherche : • de références « cultivées ». • de références philosophiques. • d’exemples exemplaires de la vie quotidienne (des cas particuliers qui sont des cas généraux/génériques)

chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch, la conscience est une visée et non une réalité autonome, elle n’existe pas indépendamment des objets. Hume : le « Moi » n’est pas un fait de l’expérience, il y a juste en moi des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un

chose. Il existe deux types de jugement : les jugements a priori c'est-à-dire indépendant de l’expérience et les jugements a posteriori c'est-à-dire qui proviennent de l’expérience. La logique vient du grec logos qui signifie pensée, parole. Elle est la science qui énonce les lois de a pensée. Les lois logiques sont universelles et aussi importantes que les différentes langues. L’intuition vient du latin in_tueor qui signifie voir à l’intérieur, elle est une vision intérieure. Il y a deux types d’intuition

Selon lui, le contrat social est pour l’Homme libre un « transfert d’une partie de ses droits au gouvernement dans le but de s’assurer d’une certaine paix sociale et pour profiter des bénéfices de leur vie, de leur liberté et de leur propriété. »3. Deux idées encore présentes dans le discours de la droite découlent de cette conception. La première, qu’il existe des droits dits naturels (droit à la vie, droit à la propriété et a droit à la liberté), qui ne dépendent d’aucune idée collective et la seconde

l’inverse plus nous éprouvons de peine, plus nous sommes immoraux. A partir de ce modèle de vie morale, nous pouvons tirer certaines règles de conduite, qui seront autant de devoirs moraux. Epicure, soutenant une morale hédoniste, avance entre autres deux devoirs moraux : a) ne satisfaire que les désirs naturels et nécessaires (manger, boire, se reposer, se trouver un abri, etc.) et b) connaître le fonctionnement du monde, afin de ne plus souffrir de la peur des dieux (Lettre à Ménécée). Or, les disciples