Deux Arguments De Hume

Introduction Lors de la campagne du référendum en faveur de la constitution européenne, ont été avancés des arguments économiques et politiques. Les échanges et les traités commerciaux ont permis une entente entre les peuples, de telle sorte qu'aucune guerre n'a eu lieu depuis. Pourtant le « non » l'a emporté. Cela traduit-il un refus de l'échange, ou seulement une méfiance vis-à-vis de ses apports supposés ? Par définition, et même dans les faits, il semble y avoir confluence entre les paramètres

notamment à l'Ecole de Salamanque aux 15e et 16e siècles, sur la base de considérations morales accordant à la personne humaine des droits fondamentaux, notamment en matière économique. Typologie : Les partisans du libéralisme économique se rangent en deux grandes familles. Pour les libéraux classiques (Locke, Turgot, Smith ou Condillac), le libéralisme économique est l'application au domaine économique des principes fondateurs du libéralisme : liberté, responsabilité, propriété. Ils contestent à la

On admet donc au XXème siècle qu’une œuvre d’art est susceptible d’autres prédicats que beau et sublime. Kant et l’analytique du beau Le mot esthétique apparaît au XVIIIème siècle. Lorsque Kant écrit Critique de la raison pure, il réfléchit à deux types de réalités, et propose 4 « définitions » du beau, qui n’en sont pas vraiment : * Le beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée. * Est beau ce qui plaît universellement sans concept. * La beauté est la forme de la finalité

dans ma totalité et mon être. » MOUNIER. Aporie, étonnement : → aporie: difficulté, problème, situation sans issue. Difficulté insoluble, problème d'où l'on ne peut sortir ; confrontation (sans solution) de deux opinions contraires. «  Difficulté : lorsque, raisonnant dans les deux sens, toutes les raisons nous paraissent égale de part et d'autre. C'est alors que nous sommes dans l'incertitude sur l'action à entreprendre. » ARISTOTE. → étonnement : Système, formalisme, axiomatique :

bonnes et celles qui sont mauvaises. II. Signification approfondie L’éthique est donc une discipline d’origine philosophique portant sur les questions fondamentales relatives au bien et au mal Deux autres disciplines d’origine philosophique : psychologique et sociologie Ces deux dernières portent des jugements de fait alors que l’éthique porte des jugements de valeur. L’Ethique n’est donc pas seulement analytique mais critique ; à partir d’elle, on peut juger du bien et du mal, elle

vie courante l'empirisme est une manière de se comporter en tenant compte principalement des circonstances et sans principes prédéterminés. Les empiristes répondent à deux questions : 1) quelle est l'origine de la connaissance ?, et 2) qu'est-ce qui valide une théorie ? À la question de l'origine de la connaissance, Hume répond que toutes les idées que contient l'esprit humain sont des copies de sensations originelles. L'impression immédiate est première dans le processus de connaissance

libre-arbitre, et penser que nos actions ont toujours un mobile, même s'il nous est inconnu. Les supposer contingentes serait une supposition gratuite (comme chez Hume). Dans les deux cas, il n'en reste pas moins qu'on sera d'autant plus libres qu'on subira moins de contrainte et qu'on agira en fonction de ce que nous sommes. On verra que des deux conceptions de la liberté entraînent des manières différentes de concevoir l'accès au plus haut degré de liberté possible. Si on définit la liberté comme l'action

spontanée en la réalité sensible ne repose sur rien d’évident. Selon Descartes, le rationnel est + certain que l’empirique qui n’est que vécu et éprouvé, ms n’est ni pensé ni compris. 9 4è texte : 6è § : l’argument du rêve. Intro générale sur cet argument. Suite à ce passage sur la folie (à expliquer succinctement), Descartes a recours à 1 autre exp, ds laquelle chacun est contraint de se reconnaître : celle du rêve. Mes songes, qui me présentent des chimères, suscitent mon adhésion avec + de

fera pas de distinction entre éthique et morale, pour désigner simplement par là, de manière globale, la sphère des valeurs et du discours sur les valeurs. Nous aurons, chemin faisant, l´occasion d´apercevoir qu´au sein de cette sphère l´usage des deux termes peut parfois être différencié, mais ces usages distinctifs sont toujours conventionnels. Entendre par là non pas que de tels usages sont arbitraires et inutiles, mais plutôt qu´ils procèdent d´un choix opéré par tel ou tel philosophe, ou par

objet ou de le comparer avec un autre résulte d'un mécanisme de la pensée. Pourtant, il conviendrait de se demander si cette faculté résulte d'un apprentissage et de quelle nature est ce dernier. Les philosophes empiriques du XVIII siècle tels que Hume et Locke pensent que l'homme à la naissance est une "table raze", qu'il ne possède aucune idée en lui et que par conséquent il ne pense pas réellement. Ils considèrent que le point de départ de la connaissance serait uniquement la sensation. Cette