Deux Cyclopes Monstrueux

entreprise. Dans le Cyclope, un drame satyrique et le seul que nous ayons conservé, Euripide reprend dans le registre burlesque l’épisode homérique du Cyclope. La scène se déroule en Sicile, au pied de l’Etna, et le Cyclope a réduit en esclavage les satyres n personnages indispensables à ce type de comédie bouffonne. Ulysse y est encore conteur, puisque c’est lui qui présente au chœur des satyres, dans un registre culinaire et burlesque appuyé, comment Polyphème a mangé deux de ses compagnons à

comble. La grimace était son visage. Ou plutôt toute sa personne était une grimace. Une grosse tête hérissée de cheveux roux ; entre les deux épaules une bosse énorme dont le contre-coup se faisait sentir par-devant un système de cuisses et de jambes si étrangement fourvoyées qu'elles ne pouvaient se toucher que par les genoux, et, vues de face, ressemblaient à deux croissants de faucilles qui se rejoignent par la poignée ; de larges pieds, des mains monstrueuses ; et, avec toute cette difformité, je

voue un culte à l’héroïsme et au combat illustrant la vertu, le courage et retrouve dans le mythe ses principales valeurs. Les œuvres Surréalistes naissent, elles, dans le contexte particulièrement violent de l’entre-deux guerre mondiales du XXe. Le caractère cruel parfois monstrueux du mythe devient un de leurs tremplins vers l’imaginaire, le merveilleux. Il permet à l’art de tous les temps de rompre avec les rapports traditionnels à la réalité et de dépasser la condition humaine , pour révéler ses

Mer au sein stérile, aux flots furieux qui s'agitent. » (Hésiode) CHAOS est l'élément primordial de la théogonie hésiodique. Selon Hésiode, il précède non seulement l'origine du monde, mais celle des dieux. Le Chaos se caractérise dès lors par deux éléments principaux : le gouffre sans fond où on fait une chute sans fin : la Terre apparait ensuite, et qui offre une assise stable s'oppose radicalement au Chaos ; le milieu sans orientation possible où on chute dans tous les sens. GAIA est

(toujours gonie) des dieux (théo), reviennent au même – la cosmogonie, la naissance du cosmos, est une théogonie, une histoire de la naissance des dieux, et réciproquement. Ce qui te permet de comprendre, et, j’espère, de bien retenir tout de suite deux choses : D’abord que s’il est éternel, comme les dieux immortels, le cosmos n’a pas toujours existé. Au début, ce n’est pas l’ordre, mais le chaos qui régnait. Au commencement, non seulement c’est le désordre le plus complet et l’obscurité la plus

représente le centre de la Terre au plus profond. C'est un endroit sombre et glauque où plus tard nous ferons référence aux enfers. Ensuite de ces six entités va naitre une multitude de divinités. Nous allons commencer par l'union de Nyx et Erèbe. Ces deux essences vont engendrer trois dieux : * Thanatos qui n'est autre que la mort * Hypnos, qui comme vous l'aurez deviné est le sommeil * Éther, la lumière des astres Ensuite c'est Gaïa principalement qui va générer plusieurs Dieux. Elle va par ailleurs

une adaptation de qualité est recommandée. Présentation de la séquence Construite autour d’extraits de L’Odyssée, la séquence vise à caractériser l’épopée et le héros épique. Pour répondre à ces deux objectifs, les textes ont été choisis selon leur fonction dans la narration : après l’incipit (texte 1), deux péripéties célèbres sont étudiées (textes 2 et 3) puis un élément du dénouement est proposé (texte 4) ; ces extraits montrent différentes facettes du héros épique dont Ulysse est l’archétype :

CLAIR I.F.S.S. Ecole de Service Social / C.R.F. 5 rue du Gué de Gesnes 61000 ALENCON SÉLECTION DES ASSISTANTS DE SERVICES SOCIAUX ÉPREUVE ÉCRITE du 11 février 2006 Nombre de pages : 8 DURÉE DE L’ÉPREUVE : 4 HEURES Le dossier proposé est composé de deux documents : Document 1 « Notre Dame de Paris » - Victor Hugo – 1831 Editions Gallimard Folio Document 2 «Les délices de la peur » - Claire CAILLAUD – décembre 1995 Textes et documents pour la classe I – Compréhension de textes (4 points sur 20)

cette montagne remonte à l’époque dite minoenne (2000-2500 av. J.-C.). Avènement Zeus recevant l'hommage des dieux de l'Olympe (dessin d'un bas-relief) Ses premiers gestes d’adulte seront d’évincer le titan cruel qui l’a engendré : Cronos, géant monstrueux et primitif comme Ouranos, avide de pouvoir sans partage, le père provoquant des avortements à coups de pied et le fils engloutissant à son repas ses nouveau-nés. Si Ouranos fut neutralisé par son propre fils qui l’émascula au moment d’une étreinte

les Grecques représentent l'équivalent de ce que nous nous rattachons à l'histoire. Mais les mythes chez les Grecques représentent l'équivalent de ce que nous nous rattachons à l'histoire. Or Hérodote va placer les cannibales au même niveau que les cyclopes et les amazones et donc en faire une figure négative. Dans un autre sens les Grecques vont avoir peur des cannibales, car dans leur mythologie le père de Cronos qui se fait terrasser par ce dernier lui prédis que sa fin viendra de ses enfants, suite