Deuxième concile du Latran

archiépiscopal de Reims Arnoul, un fils bâtard de Lothaire. Il pensait ainsi se rallier le parti carolingien, qui soutenait toujours Charles de Lorraine. Arnoul livre Reims au Carolingien, trahissant ainsi à son tour le roi, qui le fit déposer par un concile en 991. Gerbert fut alors, enfin, élu archevêque de Reims(1). Dans le même temps, son influence sur Otton III s’accroît. Après la mort d’Hugues Capet, en 996, l’empereur confie à Gerbert, en 998, l’archevêché de Ravenne. Désormais Gerbert ne quittera

LICENCE EN DROIT, 1er SEMESTRE INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS de la fin de l’Antiquité à la fin de l’Ancien Régime (5e-18e siècles) Chr. LAURANSON-ROSAZ Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie La “mutation féodale” désigne le grand changement qui s’est opéré entre le 10e et le 12e siècle ― autour de l’an Mil ― dans la société occidentale : un changement à la fois

peu étendu, le domaine royal. 2.2 La Paix de Dieu La situation de guerre endémique que connaît la chrétienté à cette période permet à l’Église catholique de s’affirmer comme force d’interposition. À la fin du Xe siècle se multiplient les conciles de paix qui imposent aux chevaliers un certain nombre de règles — ou « paix de Dieu » — plus ou moins respectées : protection des veuves et des orphelins, respect des jours de paix et des lieux d’asile comme les églises et les monastères. L’intermédiaire

sans interruption l'œuvre de leur père, ces terres du domaine tendent à se confondre de plus en plus avec l'espace du royaume (le comté de Toulouse sous Philippe III, la Champagne sous Philippe le Bel), et même à en repousser les frontières (dans la deuxième moitié du XV° siècle, sous Charles VII et Louis XI, le royaume s'étend au-delà du Rhône, l'une des 4 rivières" de 843, avec l'intégration du Dauphiné et de la Provence, cf. cartes Magnard p.195). La guerre de Cent Ans, qui a paru menacer l'existence

dieux souverains, elle est la fonction divine par excellence. A cette première fonction va être accolé l'idée de normativité, elle est la fonction souveraine, certain disent qu'elle est magico-juridique. La couleur de cette fonction est le blanc. La deuxième couleur est le rouge, elle est mythologique, elle représente le feux, c'est le siège des divinités combattantes, couleur du sang, du cœur. C'est la fonction guerrière, elle revêt les caractère d'une classe politico-militaire. Puis la troisième fonction

citée fréquemment parle d’un homme qui fit un rêve. Il voyait deux rangées de pas imprimés sur le sable du désert et comprenait que l’une correspondait à ses propres pieds et l’autre à ceux de Jésus qui marchait près de lui. A un moment donné, la deuxième rangée de pas disparaît et il comprend que cela correspond précisément à un moment difficile de sa vie. Il se plaint auprès du Christ qui l’a laissé seul au moment de l’épreuve. « Mais j’étais avec toi ! » répond Jésus. « Mais comment pouvais-tu

la plus célèbre et importante de ces classification est dégagée par Gaius, juriste du 2ème siècle, qui rédige le premier grand manuel de droit, « Les Institutes ». Ce manuel est divisé en 4 livres, selon 3 axes : le premier sur les personnes, le deuxième sur les choses, le troisième et le quatrième sur les actions (= la procédure + le droit des obligations). Ce plan reste aujourd’hui encore le plan selon lequel on étudie le droit : il a inspiré le plan du Code civil de 1804. Cette jurisprudentia

perdu une grande partie de sa crédibilité lors de son séjour | | |à Avignon et pendant toute la durée du Grand Schisme. Pour sortir de la crise, évêques et cardinaux décident| | |de donner au concile une autorité supérieure à celle du pape. Mais cette tentative de réforme échouera | | |devant le refus des souverains pontifes de céder une partie de leur suprématie monarchique. La papauté |

qu’espace où le Verbe vient s’incarner (Parole de Dieu) et qui constitue un medium pour rendre visible le divin mais, à l’aube des années 800, il reste aux clercs occidentaux à justifier, au plan des doctrines, cette présence du divin dans l’église. Deuxième partie : Constructions ecclésiales carolingiennes (v.800 –v.1040) Attention « carolingien » = trompeur -> cette partie concerne également la période post-carolingienne. On remarque l’immense « effort de structuration et de hiérarchisation du

deviennent des chevalier du christ, ils mettent leur épée au service du christ. C’est l’appel de Clermont sui lance la première croisade. Pélerinage en arme à Jérusalem, croisade codifiée au fur et à mesure et en particulier au cours de du 4eme concil de Latran. Expédition lancée par le pape à travers une bulle de croisade et encadrée par le clergé. Pour réussir cette expédition doit s’accompagner d’une purification spirituelle des combattant, on ne réussit pas si on est pas encadrée par Dieu. Vœux