Deuxième concile du Latran

comptent aussi des Amazones (l'Arioste, et le Tasse s'en souviendront encore) ainsi que des centaures (sagittarii). Dans la Chanson de Roland, l'émir est aidé par des géants ; dans le Coronemenz Loois (une chanson élaborée entre la première et la deuxième croisade), le héros chrétien, Guillaume, doit se battre contre l'émir Corsolt, un géant dont les possessions sont situées au-delà de la mer Rouge. Mais Guillaume a pour ami et « frère d'armes » un autre géant, Renouard, qui est naturellement un bon

dans un même espace territorial qu'on appelle la domus.   Donc c'est celui qui exerce le pouvoir sur la domus : le dominium. Domus vient de meum (ma chose), donc domus = la chose qui est donnée à moi, sur laquelle j'exerce ou ma maîtrise. Ou, deuxième interprétation, le pater familias est celui qui met la main sur une chose qui devient sa chose. Celui qui a le dominium est le dominus. Texte d'Ulpien copié dans le Digeste : le père de famille est celui qui détient le juste pouvoir dans sa maison

monastiques, le clergé régulier, comme celui des Cisterciens après la fondation de l'abbaye de Cîteaux en 1098. Avides de pureté, les moines de Cîteaux rejoint par Saint Bernard en 1112, organisent autour de la prière et du travail. • En 1215 le concile de Latran réaffirme le droit canon de l’Eglise et établit le droit du mariage. 3) Le renouveau économique de l'Occident : Depuis le 11ème siècle, l'Occident connaît un développement économique rapide qui s'accompagne d'une reprise démographique importante

ultérieures du XIIe siècle. Enfin, les pouvoirs majeurs du royaume de France ont dû s’adapter à l’investiture laïque. L’affaire n’a pas pris la tournure d’une crise majeure comme pour l’empire. Si la législation grégorienne est proclamée dès le concile d’Autun en 1077, on s’est contenté d’affirmer les principes et de transiger avec les autorités pourvu qu’on ne laisse pas des prélats indignes s’installer. Cette politique est relativement souple car le pape s’appuie sur l’alliance française pour

d’autres formes de lois qui vont provenir d’assemblées populaires ou de certains magistrats. -lex rogatae au IVème siècle = votées / comices populaires – le plus souvent comices centuriates (peuple regroupé en unité fiscale) -plébiscites = décisions du concile de la plèbe. Plébiscites et lex rogatae deviennent une seule et même réalité normative. -lois octroyées = lois concédées / généraux vainqueurs aux cités vaincues. Ces lois ne concernent que le droit public. Droit privé relève du jus civile = ancien

Istanbul. c] L’arbitrage chrétien, le concile. Un certain nombre d’effort envers les monarchies en construction. Les autorités religieuses de l’époque vont inventer une procédure juridique qui est le concile. Cette institution sert à réaliser un arbitrage. Le concile est l’assemblée des autorités religieuses, les évêques qui ont pour but de concilier toute diversité [dogme, liturgie,…]. Concile régionaux : évêques d’un pays, d’un Etat. Concile œcuménique : tous les évêques du monde chrétien

projet de décoration de la chartreuse de Pavie un mémoire, sur quatre peintres célèbres, Botticelli, Lippi, le Pérugin et Ghirlandaio : le premier y a la réputation de peindre avec un « air viril », avec « méthode » et par respect des proportions, le deuxième peindrait avec un « air plus doux » que son maître ( Botticelli ), le troisième, peintre exceptionnel « sur mur » le ferait avec un « air angélique » et « très doux », le dernier, bon maître « sur panneau et encore plus sur mur » peindrait « avec

mot coutume qui sert à désigner l'ensemble des franchises données à l'ensemble des habitants de gré ou de force. A partir du XIIe siècle, beaucoup de villes dans le Nord et le midi cherchent à mettre par écrit leurs coutumes, leurs statuts. Dans le deuxième moitié du XIIe siècle, la coutume est une notion complexe, elle renvoie à des formes de subordination (contexte rural / seigneurial) et un contexte urbain (synonyme de libération, cette coutume relève d'un Droit simple, un Droit beaucoup plus sommaire

suprême, l’auctotitas et la potestas. Innocent 3 cherche a associer le spirituel et le temporel c’est le Respublica Christianna. Il conçoit sa mission comme étant spirituelle et universelle. Innocent 3 organise le concile de Latran qui est le 1er grand congrès international, durant ce concile, l’idée d’une union européenne voit le jour mais n’est pas qualifié comme telle. Ils utilisent le terme de chrétienté. Cette union servirait a lutter contre l’avancée ottomane. Le pape n’arrivera finalement jamais

qualifié de « moyenâgeux ». De plus, bien que l’Ecole historique allemande - Savigny en particulier – avait prévenu des limites, risques et dangers d’une formulation purement rationnelle de la problématique juridique, les « pandectistes » dans la deuxième moitié du XIXe siècle ont contribué à maintenir l’illusion d’un ordre, même si cet ordre n’était plus un sistema legis, mais un sistema juris. Notre propre époque est un exemple de confusion, d’incertitude, de difficultés et de nécessités imprévues