Devoir Commun Seconde

sociologiques II. Les sanctions des conditions de formation du mariage 3 A – L’opposition B – La nullité § 2 : LES EFFETS DU MARIAGE I. Les devoirs entre époux A – Les devoirs personnels 1) Le devoir de fidélité 2) Le devoir de cohabitation 3) Le devoir d’assistance B – Les devoirs matériels 1) La contribution aux charges du mariage 2) Le devoir de secours II. Les rapports des époux avec les tiers A – La solidarité des dettes ménagères B – La statut matrimonial des époux 1) Le régime

Antigone, allez sur le site www.tv5monde.com/theatre et choisissez Antigone. Résumé : Antigone, condamnée à mort pour avoir enterré son frère Polynice, en dépit de l'interdiction de leur oncle Créon un tyran, défend les lois non écrites du devoir moral. Trois scènes utilisables en classe : 1. (1’05 à 4’20) Scène 1 : prologue 2. (48’32 à 51’34) Scène 2 : l’arrestation d’Antigone 3. (1h06’29 à 1h09’57) Scène 3 : celle qui dit « non » Texte Cliquez ici pour accéder au texte des scènes sélectionnées

Introduction générale. La famille est un groupe important. Il est difficile d’en donner une définition unique qui vaudrait en tout lieu et pour toute époque. La famille correspond à une réalité changeante. Il y a peu de point commun entre la famille étendue qui comprend le couple, ses enfants, ses petits-enfants, les grands-parents et la famille monoparentale réduite à l’un des parents et un de ses enfants. Dans le même ordre d’idées, il y a une différence entre un couple de concubin sans enfants

de la perception animale  a opposé par ailleurs   Descartes et Leibniz : pour le premier les animaux sont dépourvus de toute appréhension  mentale de leur environnement tandis que le second estime que l’homme et l’animal ont en partage  la perception   (les  » petites perceptions  » inconscientes leur sont communes) tandis que la conscience les sépare. Aujourd’hui les neurologues et les philosophes rejettent globalement la position cartésienne, tout en reconnaissant à quelques exceptions près que

qui a des droits mais aussi des devoirs La nation française est une communauté d’hommes et de femmes ayant la volonté de vivre un avenir commun sur un territoire organisé par une institution et des lois. L’unité d’une nation est forgée par la langue ou l’héritage culturel. La nation française s’est constituée avec l’intégralité progressive des immigrants. La nation française doit accepter des droits et des devoirs. Des droits comme celui du vote ; et de devoirs comme celui du respect les lois.

LIBERTE METAPHYSIQUE- ETRE LIBRE EST-CE FAIRE CE QUE JE VEUX ? En cliquant ici on trouvera une version plus approfondie de cette leçon. 1- Introduction problématique Prisonnier du sens commun, on oppose la liberté de faire « ce que je veux » aux interdits moraux qui « m’empêchent de faire ce que je veux ». Il s’agit d’interroger les présupposés d’une telle opposition pour mieux comprendre la nature de la liberté que la volonté exprime. On peut constater que la volonté humaine n’est pas assez forte

griserie et les illusions destructrices du pouvoir et des richesses. Le second restaure le respect dû aux personnes publiques, non en vertu de leurs mérites mais au nom de la fonction10, permettant au débat politique d’y gagner en élévation et en dignité. Le troisième est un appel raisonnable à la modération du désir de s’approprier, de consommer, de détruire des ressources, à l’engagement personnel au service du bien commun. Le plus surprenant est leur rapport à la justice que nous assimilons aujourd’hui

s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs. Pour étudier droit et morale, il faut partir de l’acception commune, c’est-à-dire des règles ou des lois du côté du droit et des valeurs plus ou moins communes à un groupe du côté de la morale. La question que nous allons envisager est celle des rapports du droit positif avec la morale de notre société; plus fondamentalement le rapport entre les notions de droit

conduite qui simposent la conscience individuelle ou collective comme fonds sur les impratifs du bien ensemble de rgles, dobligations, de valeurs. Pour tudier droit et morale, il faut partir de lacception commune, cest--dire des rgles ou des lois du ct du droit et des valeurs plus ou moins communes un groupe du ct de la morale. La question que nous allons envisager est celle des rapports du droit positif avec la morale de notre socit plus fondamentalement le rapport entre les notions de droit et de

Eluard, par un texte hommage à Gabriel Péri, ainsi qu'un poème d'un auteur presque inconnu : Rhodine, que j'ai beaucoup aimé pour sa simplicité et son direct. La seconde sera constituée de poèmes sur Staline, je n'en mettrai que trois, cela suffit pour comprendre le fond de la chose. Je terminerai par les chansons révolutionnaires de La Commune, et une chanson Russe traditionnelle qui célèbre le courage des troupes Bolcheviques lors de la prise de Vladivostok en 1922, marquant la fin de la guerre civile