Dialectique du maître et de l'esclave

rapport du sujet conscient, personnel et tout ce qui est relatif à l'affectivité du sujet. La conscience commune nous ferait dire que chacun est maître de sa pensée et de ses actes. Par ailleurs, l’expression « je sais ce que je fais » est vulgaire pour ne pas dire banale. Le latin « posse » est un verbe composé de potis sum signifiant « je suis maitre de ». Etre en notre pouvoir signifie être sous contrôle, c’est la faculté de maîtriser, de dominer, de domestiquer nos pensées. Nous pouvons à présent

idée provient de l’idée ancienne qu’un homme libre (en latin liber) est un homme qui n’obéit qu’a lui-même contrairement à l’esclave qui est entièrement soumis à l’autorité de son maître. Pourtant agir sans contrainte ne suffit pas pour définir une parfaite liberté. D’ailleurs dans son Traité théologico - politique (1670), Spinoza réfute cette idée ; selon lui : « l’esclave est celui qui agit par commandement, et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est absolument

montrer dans « La dialectique du maître et de l'esclave » extrait de la Phénoménologie de l'esprit. En effet, le maître ne va plus avoir besoin de travailler pour satisfaire ses besoins parce que l'esclave le fait pour lui. On peut dire que le travail est aboli pour le maître car il semble libéré de toute nécessité de travailler et donc observer les effets de cette abolition sur un individu par rapport à un autre, l'esclave qui lui travail. Hegel va montrer que le véritable maître n'est pas celui que

esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories (philosophes-dirigeants, soldats, artisans) de sa cité juste, il leur adjoint une population d'esclaves dont il précise seulement qu'ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l'esclave n'est rien de plus qu'un "outil animé", tout à fait comparable à un bœuf de trait. La mentalité chrétienne confirme que le travail est bien une punition douloureuse. C'est après le péché originel qu'Adam et Ève ont été chassés du Paradis : et le

la dialectique du maître et de l’esclave, explicitée par Hegel dans La phénoménologie de l’esprit. Il présente la vie humaine comme une ascension au cours de laquelle le plus fort devient le maître et convertit autrui en son esclave. Ce dernier fait tout pour son maître, qui n’a qu’à ordonner et ensuite consommer les fruits du labeur de l’esclave. Le maître semble avoir une situation confortable pourtant à la longue il ne se retrouve plus dans le monde qu’il croyait sien, car c’est l’esclave qui

qualités. II. Le T comme action libératrice. A. De la contrainte à l’émancipation : affirmation de l’humanité. Dialectique du maitre et de l’esclave de Hegel « l’assujetissement de l’égoisme de l’esclave forme le commencement de la liberté véritable de l’homme ». L’esclave soumis au maitre qui devient dependant de l’esclave car il travaille à sa place. Conscience du pouvoir sur son maitre, caractère libérateur du T. « L’habitude de l’obéissance » pr Hegel est un passage obligé ds la formation de chaque

esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories de sa cité juste (philosophes/dirigeants, soldats, artisans), il leur adjoint une population d’esclaves dont il précise seulement qu’ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l’esclave n’est rien de plus qu’un « outil animé », tout à fait comparable à un bœuf de trait. La mentalité chrétienne confirme que le travail est bien une punition douloureuse. C’est après le péché originel qu’Adam et Eve ont été chassés du paradis :

nous fait part de sa dialectique maître/esclave, et nous prouve cet argument. Dans le couple maître/esclave, on pourrait penser que l’esclave est dépendant du maître mais Hegel explique que le travailleur se libère à mesure qu’il travaille. Le maître ne fait rien si ce n’est attendre une certaine reconnaissance du monde extérieur tandis que l’esclave, lui, travaille, transforme la nature, forme des objets etc...L’esclave n’a aucune reconnaissance à attendre de son maître, celui ci jacquerie une

contrainte on renonce à l’exercice de la liberté, à faire ce qu’on désire ou ce qu’on veut, parce que, par exemple, on a peur de mourir ? L’esclave n’est-il pas celui qui a été conservé (servus) parce qu’il a demandé grâce et qu’en devant la vie au vainqueur il lui doit tout ? En ce sens il n’aurait plus rien à lui. Voir: Hegel, La Dialectique du maître et de l’esclave. a)Si la liberté naturelle engendre un état de guerre incessant, ne produit-elle pas une menace constante de tous contre tous? Ne

comme : De même que, tel que, à l'instar de. maître : Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule