Dialectique du maître et de l'esclave

au labeur : activité indigne dans l'esprit grec c'est pourquoi, seuls les esclaves travaillaient. Dans sa cité juste, Platon sépare les philosophes dirigeants, des soldats et des artisans. On retrouve la notion de travail chez Aristote pour qui l'esclave n'est rien de plus qu'un «outil animé» La notion de travail dans la religion judéo-chrétienne est aussi réduite à une punition. Le concept est associé à celui de péché originel. Adam et Eve onté été chassés du Paradis, le premier de ce fait sera

équivalent. * Hegel montre, dans sa "Dialectique du Maître et de l'Esclave", qu'une conscience ne se constitue qu'en obtenant d'une autre la reconnaissance de sa liberté, ce qui implique qu'elle lui soit supérieure. Comme cette exigence de reconnaissance se forme simultanément dans les deux consciences, il en résulte nécessairement un conflit, dont l'issue est la suppression d'une conscience en tant que telle, sa régression au rang d'objet ou d'outil (c'est l'esclave). Dans une telle conception, autrui

Un maître d’après la définition première du Larousse est une « Personne exerçant un pouvoir, une domination, une influence »… Le sens commun a souvent tendance à s’arrêter sur les a priori et cela semble en être un. Certes, un maître peut être un Homme de pouvoir et de force comme cette définition nous l’apporte mais celle-ci nous pousserait alors à penser que tous les individus qui auraient reçu un enseignement auraient été soumis à une autorité restrictive et donc intolérable pour l’Homme qui aspire

PLATON Ménon L’œuvre de Platon est constituée de dialogues, forme littéraire qui correspond à une exigence philosophique essentielle. Car la vérité est l’objet d’une recherche commune et rationnelle. Elle n’est atteinte que grâce à une dialectique, c'est-à-dire l’art méthodique d’interroger et de répondre. Le dialogue institue entre les hommes un rapport fondé sur la raison et non sur la violence. Le Ménon est un dialogue de jeunesse. Les dialogues de jeunesse (dits encore « socratiques »)

d'échange. Selon Marx, le travail manufacturé qui correspond au travail fait à la main est une façon pour l'homme de se libérer. En effet l'artisan se reconnaît dans son travail car le résultat de son travail est comme un miroir de celui-ci car il est maître de la conception de son travail, il l'organise également librement, en ce qui concerne les horaires, le maniement des outils et bien d'autres choses. Mais pour Nietzsche ce sont les artistes, les contemplateurs et les oisifs qui peuvent trouver

lieu de contruction de notre liberté Le travail constitue une médiation entre la nature et la culture humaine. Il confère à l'homme le statut d'humain, capable de transformer la nature et ainsi de se transformer lui-même continuellement. Cette dialectique met bien en évidence qu'il n'y a pas de nature humaine, ou plutôt, que s'il y a une nature, elle doit se transformer en une culture. Ainsi l'homme est-il un être à éduquer par le travail. Dans cette transformation de la nature par le travail, l'homme

de « dialectique du maître et de l’esclave ». Le maître a besoin d’être reconnu comme maître par l’esclave alors même qu’il le considère comme un simple instrument. D’un côté, le maître traite l’esclave comme une chose ; de l’autre, il le reconnaît comme son égal, puisqu’il lui suppose une pensée, une conscience d’homme. L’esclave, lui, n’a pas besoin d’être reconnu comme esclave, puisqu’il l’est en fait. En revanche, s’il veut être reconnu comme conscience libre, il doit s’opposer au maître en se

désirable. Hegel dans la Phénoménologie de l’esprit, montre à travers la dialectique du maître et de l’esclave, comment l’homme cherche la confirmation de sa valeur dans la reconnaissance par l’autre. Définition dialectique : La dialectique est une méthode d’argumentation et de réfutation, par questions et réponses. Elle cherche à mettre l’adversaire en difficulté, notamment en montrant les contradictions de son discours. La dialectique est d’avantage un moyen de débusquer le faux que de produir le vrai

grandiose d’une autobiographie universelle des individus, des peuples et de l’humanité dans l’esprit de ce que le maître de Hegel, Lessing, avait esquissé (voir encadré). Parcourons-en les grandes thématiques. Qu’est-ce que la dialectique ? La dialectique rythme toute la philosophie de Hegel et, selon Hegel, toute la vie. Elle en est comme la respiration. Le principe de la dialectique est que l’on ne peut se poser qu’en s’opposant. Une métaphore, utilisée par Hegel lui-même, permet de comprendre

stoïcien. Le stoïcisme naît avec Zénon de Cittium (335-264 av J.C.) et Chrysippe (280-206 av J.C.). Le stoïcisme d'Epictète est donc un stoïcisme tardif (troisième période). Chez Musonius (le maître d'Epictète), on note, outre le stoïcisme, un retour à l'école cynique qu'Epictète va d'autant plus accentuer que les maîtres du cynisme (Antisthène, Diogène) avaient eux aussi été esclaves. Il subit aussi l'influence de Socrate et de l'héritage aristotélicien. La pensée d'Epictète naît, non pas de découvertes