Dialogisme

nou XI-XII, Academia român , 2006-2007, p. 145-160. « Jeu des points de vue et mise en intrigue dans L’Homme de Londres de G. Simenon, in Studia Universitatis Babes-Bolyai, seria Philologia, 2007, tome LII, no.1, p. 193-209. « Interpellation, dialogisme et mise en scène du discours narratif dans La chute d’A. Camus », in L.Ionescu-Rux ndoiu et L. Hoin rescu (coord.), Dialog, discurs, enunt. In memoriam Sorin Stati, Editura Universit ii din Bucure ti, 2010, p. 233-247. « Effets de perspective et

se distingue de l’espace textuel en ce qu’il n’est pas donné d’emblée. Pour qu’apparaisse un espace littéraire, quelque chose doit advenir, un événement doit avoir lieu; le texte doit s’ouvrir au dehors et, selon une dynamique analogue à celle du dialogisme bakhtinien, enregistrer la rumeur ambiante. Autrement dit, l’espace textuel doit se laisser « féconder par la vie » (p. 24) afin de constituer un espace littéraire. Pierre Piret ajoute sa voix à la tentative de définition ouverte par Garnier. À

leur réalité culturelle et celle de l’Autre, i.e. découvriront les vertus de la « transculture » (selon Baumgratz-Gangl, 1993) qui unit les valeurs, qu’elles soient d’ordre matériel, spirituel ou comportemental. Ces principes sont à la base du « dialogisme » (selon Bakhtine) duquel découle le rôle de l’enseignant-médiateur : faire entrer l’esprit de dialogue et d’humanisme en classe de langue, rapprocher les hommes et contribuer ensemble à la création de ce qu’Edgard Morin appelle « La Terre Patrie

sciences humaines, j’essaie en effet de réintroduire la possibilité du monologisme pour certains énoncés (“La norme dialogique”, Semen 29, 2010). Comme me le fait très justement remarquer Alain Rabatel, linguiste dialogiste mais non dogmatique, le dialogisme est la norme, quantitativement et qualitativement parlant, ce qui n’empêche pas certains énoncés d’être monologiques, contrairement à ce qu’affirme la doxa bakhtinienne qui constitue actuellement le mainstream en analyse du discours. Je sais bien

avec une question, à laquelle le «je» narrateur répond lui-même par la phrase «quelque liqueur d’or, fade et qui fait suer». Le fait que le «je» réponde à sa propre question entraîne l’idée qu’il s’agit dans ce poème d’un dialogue interne ou de dialogisme où le narrateur est à la fois locuteur et interlocuteur. Par la suite de questions-réponse du deuxième quatrain, le «je» lyrique nourrit sa réflexion et se réfugie dans son monde qui paraît de plus en plus imaginaire à partir du vers huit. Ce vers

parle dans cette œuvre ?’’, tout lecteur de En attendant le vote des bêtes sauvages s’embrouille au premier abord. En effet, l’histoire unifiée de l’œuvre est le produit de plusieurs narrateurs, de plusieurs voix. On note donc polyphonie discursive, dialogisme et un ‘’Je’’ au sens pluriel. Ainsi s’établit-il dans le roman de Kourouma une pluralité des voix narratives, différents narrateurs, qui font rarement un discours unifié. 1.1. Les types de narrateurs et les niveaux narratifs L’histoire

le dit Nathalie Sarraute elle-même « pour remettre les choses en place ». Ce jeu entre les deux voix constitue une des principales caractéristiques de cette œuvre, aussi bien par son aspect innovent que par ce qu’elle met en place. En effet, ce dialogisme nous permet grâce à un perpétuel jeu d’opposition entre les voix de suivre le cheminement du souvenir mais d’être aux premières loges du travail de l’écrivain. « -Il n’est pas possible que tu l’aies perçu ainsi sur le moment… - Évidemment Cela

version 1 - 22 Nov 2009 2 halshs-00434291, version 1 - 22 Nov 2009 mis au centre de leurs préoccupations l’interrelation des scènes d’énonciation et des genres, invitant à repenser la dialectique du singulier et du collectif à partir du dialogisme radical de la langue4. Il s’ensuit, comme en atteste ce numéro de Pratiques : - que la notion de style s’applique à tous les discours, qu’ils soient professionnels ou privés, qu’ils soient oraux ou écrits, qu’ils soient scientifiques ou fictionnels…

d’un contraste outrée d’où émerge un ton polémique avec volonté d’un enseignement philosophique. II. Vanité des rangs sociaux Montre la prétendue supériorité de l’homme libre dut à l’arrogance l5 à 13. a) Esclaves = hommes libres - Jeu de dialogisme servi par anaphore « servi sunt » = doxa incapable de voir autre chose que le rang social. => Réponse Sénèque qui insiste sur l’égalité maître/esclaves l2 à 3 avec « Immo ». - Contingence du statut social : « utrosque » l3 à 4. Lucilius est

monde ; parallèlement, il y a éclatement des formes romanesques traditionnelles : le roman se fait ironique, dialogique, laboratoire de formes, tandis que l'écrivain change de place dans la société. (Point de synthèse rapide sur la notion de dialogisme). – La fonction de la littérature, des écrivains des Lumières aux Romantiques : l'accroissement du progrès de l'humanité, la confiance en le pouvoir de la littérature. – La crise de la modernité et l'autonomie du littéraire par rapport