Dictionnaire du Diable

le premier regard de ses yeux de braise, la belle, de noir vêtue, bouquet de cassie sortant de sa chemise, cigarette aux lèvres, lui fit perdre la tête. L’interpellant avec effronterie, elle le scandalisa et l'enflamma, même s’il voyait en elle le diable incarné. Deux heures plus tard, comme elle s'était battue sauvagement et avait tailladé les joues d’une collègue, il dut la conduire en prison. Subjugué par son charme, d’autant plus séduit que, disant être née au pays basque, d'où elle fut emmenée

ceux qui ont péché par envie sont précipités dans un vaste étang où ils ne peuvent sortir ; le poids du péché étant plus lourd que leur corps, le mourant est systématiquement replongé dans l’eau infernale. Les gourmands sont eux forcés, par les diables, de manger d’énormes crapauds. Plus que le Jugement Dernier et l’Enfer, moment « post-mortem », le moment de la mort lui-même est aussi un grand thème de l’iconographie du Moyen-Age finissant. On peut constater que les derniers instants de la vie

Friedrich ; Schleiermacher ; Tieck ; Wackenroder, Paris, Aubier - Éditions Montaigne, 1976. Antoine Berman, L'épreuve de l'étranger. Culture et traduction dans l'Allemagne romantique, Gallimard, Essais, 1984 (rééd. coll. Tel). Michel Bouty, Dictionnaire des œuvres et des thèmes de la littérature français, Hachette Littérature, Paris, 1991 (ISBN 978-2-01-016583-2); Marcel Brion, L'Allemagne romantique, 4 vol., Albin Michel, Paris, 1962, 1963, 1977, 1978 Marcel Brion, Peinture romantique, Albin

explicitement à l’encontre du commandement « Tu ne tueras point » de la Bible. De plus, les soldats entonnent ce chant dédié à Dieu (laudamus te deum) sur un champ de bataille comparable à l’enfer, la religion célèbre ici un univers infernal. Dieu/diable (Voltaire dénonce également la responsabilité des hommes de pouvoir, particulièrement celle des rois. Les mots d'Abares et Bulgares ne désignent aucun pays en particulier, mais c'est la guerre de Sept Ans, déclenchée par Frédéric II de Prusse, qui

Le corps est défini dans les dictionnaires comme « la partie physique des êtres », que l’on oppose à la l’âme selon le dualisme cartésien, mais aussi comme « objet matériel, physique ». Cette double définition se traduit implicitement dans le livre Lorsque j’étais une œuvre d’art, d’Eric-Emmanuel Schmitt, paru en 2002. L’histoire est celle d’un narrateur dont on ne connait le nom, Tazio Firelli, qu’au bout de 200 pages, et pour cause, ce n’est qu’au bout de 200 pages que se pose la question de savoir

La Planète des singes, Pierre Boulle • Divers - Lettres à une disparue, Véronique Massenot (Roman épistolaire) - Oscar et la dame rose, E. E. Schmitt Chroniques martiennes, R. Bradbury Le Fantôme de l’apothicaire, Garfield A l’enseigne du diable, Garfield No Pasaran, le jeu, Christian Lehmann (fantastique) Malevil, Robert Merle Oh Boy !, Marie-Aude Murail La Grammaire est une chanson douce, E. Orsenna (Pratique si l’on veut comprendre quelle vie mènent les mots !) Papa-longues-jambes, Jean

combat, Turpin, archevêque guerrier, confesse et absout les Francs. La bataille qui s’engage alors est formidable, et en son cours les douze pairs des Sarrasins et nombre de leurs comparses, par milliers, sont vaincus et leurs âmes emportées par des diables. Mais alors que les Francs sont victorieux et ont massacré la première armée sarrasine, surgit le roi Marsile avec le corps principal de son armée. Les Francs, malgré une vaillante résistance, subissent alors des pertes cruelles et lourdes. Ayant

belge- et à Alfred Sauvy -démographe français-. Ce choix, nous ne pouvons le contester et l’admettons volontiers, est arbitraire : «dixi et salvavi animam meam»[1] ; la logomachie ou «dispute de mots, c’est-à-dire sur les mots» ("Paul-Émile Littré, dictionnaire de la langue française", Encyclopædia Britannica, tome 4, édition de 1987, p. 3568) sera ainsi évitée… Section I : La loi de population de Malthus. Un débat anime les milieux intellectuels anglais en cette fin de XVIIIe siècle :

bizarre, excentrique, hors de la réalité, imaginaire (XVII e siècle). Au XIX e siècle, le terme apporte l’idée de « caprice, frivolité près de celle de chimérique, il signifie aussi ce qui n’a que l’apparence d’un être corporel, sans réalité » (Dictionnaire de l’Académie, 1831). Graduellement ont apparu des nuances sémantiques nouvelles: extravagant, bizarre, étrange, grotesque, excentrique, absurde, irrationnel etc. Fantastique, Merveilleux, Science-Fiction, Étrange On confond souvent

lui d’attirer le public depuis 20 ans. Pour comprendre pourquoi ce genre suscite un tel engouement, un petit retour historique dans le passé s’impose. Le cinéma d’épouvante n’est pas un genre nouveau. En 1896, Georges Méliès réalise Le Manoir du Diable. Ce court métrage montre une chauve-souris qui vole dans un château antique avant de se transformer en Méphistophélès. Après la première guerre mondiale, le cinéma d’horreur allemand connait un essor considérable avec par exemple : Le Cabinet du