Diégèse

lors du montage, Wong Kar-Wai arrivait sur le plateau sans scénario clairement défini. Cependant, plutôt que de laisser la caméra dans une position statique, il essayait de capturer plusieurs points de vue qui pouvaient entièrement faire pivoter la diégèse du récit et les intentions des personnages une fois arrivé au montage. Beaucoup des décisions qui

puisque tous les autres personnages de la Recherche ont un état civil clair, doublé d'un arbre généalogique où les noms figurent. En outre, Marcel est avant toute chose aboulique, privé de volonté il agit peu. A l'opposé du Père Goriot, dont toute la diégèse est basée sur les actes de cet homme, La Recherche est davantage « l'aventure d'une écriture » que « l'écriture d'une aventure » selon la formule de J. Ricardou. Dans la poétique de la Recherche, qui est avant tout roman des métaphores, le personnage

de KLAPISCH (1996)   Hors champ Espace diégétique exclu du champ par le cadrage et qui le prolonge imaginairement. L'hors-champ constitue généralement 70% d'un film.   Hors cadre Ce qui n'est pas dans le cadre mais qui ne fait pas parti du diégèse.                Ex: Custer, l'homme de l'Ouest de SIODMAK (1967)   Amorce Entrée et sortie de champ - permet au spectateur de créer un espace et de matérialiser le hors champ.                Ex: Tournée de AMALRIC (2010)                     

ondes à la fois menaçantes et porteuses d'espoir II est sans doute banal de remarquer qu'un nombre non négligeable de lextes courtois des tVP cl XIIIe siècles ulilisc le moiir de la traversée maritime comme élément central ou épisodique de la diégèse Au-delà, cependant, du lopos presque oblige' de ces récits de quête où I autre côté di_ la mer repré-scmc bien souvent le monde des désirs accomplis, on aimerait ici s'interroger - dans le prolongement d'un ancien article1 - sur la convergences

définissait dans la Poétique. L'illusion est l'attitude du spectateur quand l'œuvre d'art est réussi, il est dans un état, comme si c'était vrai. La vraisemblance produit un oubli provisoire;il n'y a plus de distinction claire entre l'univers de la diégèse et l'univers réel. Chez Aristote dans la Poétique, la mimésis est la représentation d'une fiction telle qu'elle serait si elle était réelle. Elle fait donc appel à la nature et au réel. Dans le théâtre l'identification, et donc le fait de se mettre

central  elle contient peu de descriptions ; celles-ci sont rares, suggestives ou au contraire démonstratives, se limitent à ce qui est indispensable à l’histoire ; on s’attache à décrire surtout une caractéristique particulière, importante pour la diégèse et qui pourra être sujet à développement. Car les notations descriptives peuvent être fondamentales, par exemple dans une nouvelle fantastique dans laquelle le narrateur décrira un objet/être/paysage incroyable, inhabituel  le rythme narratif

également les termes de diégèse, de métalepse, et étudie le statut du narrateur ainsi que sa relation à l’histoire. Au delà du texte, il se penchera également sur ce qui l’entoure : la présentation du récit, le paratexte… Notion de diégèse : elle est liée à toute acte de narration. C’est « l’univers spatio-temporel désigné par le récit ». Notion de métalepse : pour qu’une métalepse puisse s’établir, deux diégèses doivent être observables. Un des personnages d’une diégèse raconte celle d’un autre

de faire des comptes ! Mais ils en seront quitte l'un et l'autre pour pour une mauvaise nuit, et vous pour ce délai. » p.42. Nous voyons très bien que le narrateur fictif ne veut pas user de son pouvoir pour changer l'histoire. Lors d'une des diégèses nous voyons qu'un des personnage a un but dans la vie et que celui-ci est son destin. En effet, Le marquis des Arcis a pour but de vivre avec Mlle Duquênoi et cela il l'a comme encré dans ses pensées. Voici quelques lignes : «  LE MARQUIS. - Faut-il

dans un rapport complé mentaire ; les paroles sont alors des fragments d'un syntagme plus général, au même titre que les images, et l'unité du message se fait à un niveau supérieur : celui de l'histoire, de l'anecdote, de la diégèse (ce qui confirme bien que la diégèse doit être traitée comme un système autonome 2). Rare dans l'image fixe, cette parole-relais devient très importante au cinéma, où le dialogue n'a pas une fonction simple d'élucidation mais où elle fait véritablement avancer l'action

dans le cas du métathéâtre)… La mise en abyme se caractérise par son « objet », son « amplitude » et sa « portée ». … Quant à la portée, il existe trois sortes de mises en abyme, reflétant trois formes de discordance entre l'ordre de l'histoire (diégèse) et celui du récit (narration) : la mise en abyme prospective, qui « réfléchit avant terme l'histoire à venir » ; la mise en abyme rétrospective, qui « réfléchit après coup l'histoire accomplie » ; la mise en abyme rétro-prospective, qui « réfléchit