Diégèse

l'universalité du thème. C'est pour lui une épure en quelque sorte d'un drame naturaliste. Et, s'il modifie des éléments, c'est pour rester fidèle en réalité à l'écriture de Maupassant. Ainsi, il va resserrer encore plus, de manière inattendue, la diégèse, alors que, en général, le film tend à l'expansion : ainsi, il fait l'économie de tout le trajet en carriole des Dufour et supprime la visite d'Henri à la quincaillerie des Dufour. On peut s'interroger sur un tel choix. Il me semble que c'est pour

influencé par la Chanson de Geste. En effet, l' originalité de ces romans est presque nulle. Ils s' inspirent de  la littérature de l' Antiquité, la matière de France et surtout la Matière Bretone. Or, le rôle des femmes va être essentiel dans la diégèse. Le héros du Roman courtois sera non seulement loyal au roi, loyal à Dieu et courageux, mais aussi capable d' aimer. L' intrigue du roman va souvent poser au chevalier un conflit entre sa loyauté au roi et l' amour envers sa dame. Pérceval ou le

(ellipse) ; - Résumer un événement (sommaire) ; - présenter un événement au moment de son déroulement. (la scène). Ces quatre rapports revêtent une importance capitale, puisqu’ils témoignent des niveaux d’intervention de l’instance narrante dans la diègèse. Le lecteur, en tant que destinataire virtuel, devrait être sensible à toutes ces tentatives de diégétisation de la matière narrative, non seulement pour saisir la portée de l’histoire racontée ; mais surtout pour être capable de déterminer le fonctionnement

dans l’œuvre Elles rappellent celles des réalistes français du 19ème siècle. En effet, Ferdinand Oyono observe une neutralité qui donne au récit une vraisemblance dont le lecteur pourrait se servir pour adopter une position lucide par rapport à la diégèse (l’histoire racontée). Seulement, en donnant l’initiative de la parole à un narrateur protagoniste, Toundi qui raconte sa propre histoire, il donne à son œuvre des allures autobiographiques qui confondent le point de vue du narrateur à l’histoire

l'un où le " je " s'appuyant sur des doxas largement répandues s'adresse à la fois à soi-même et à un " vous " mal défini ; ainsi, le narrataire peut retrouver la mesquinerie de sa propre existence. L'autre où l'on a une narration extérieure à la diégèse, s'adressant à un lecteur maîtrisant les codes littéraires et capable de saisir la distanciation à effet comique du narrateur invisible par rapport au " je ". Le troisième niveau d'interaction " confirme et enrichit le déchiffrement sophistiqué qu'induisent

narrateur ne sont pas confondus, de même que le lecteur (personnage virtuel qui lira le livre) ne peut s’identifier totalement au narrataire, instance à laquelle s’adresse le récit ; * La nature du récit : on prendra soin de distinguer la fiction ou diégèse constituée par le monde inventé du récit (les formalistes russes parlent de « fable »), de narration qui est le code choisi pour traduire cette fiction ; * Le rôle des personnages ; ainsi que l’écrit un commentateur : « D’une certaine façon toute

zoom donne l'impression d'aspirer l'espace Champ et hors-champ -Hors-champ: l'ensemble des points de l'espace qui ne sont pas capter par le viseur de la caméra (tout ca qu'on ne voit pas à l'image). Avec le hors-champ, le spectateur crois à la diégèse (monde du film) -28 décembre 1895: 1ère projection payante des frères Lumière (Louis et Auguste): arrivée du train et jardin des tuilerie: mouvement de recul des 1ers spectateurs -zones de hors-champ: -en haut

|  Moments-clef du roman: | |-     Selon l’auteur du roman, Françoise Sagan, il y a un moment déterminant dans la diégèse de l’oeuvre: «celui où Anne apprend la présence d’une maîtresse chez | |l’homme qu’elle aime: l’instant où l’on comprend, avec elle, qu’elle se tirera mal de cette histoire.»[3] Ce moment est aussi déterminant pour la narratrice, qui |

divisions une quatrième: le contraste entre l’attitude de Cécile – inerte et passive – et l’intense activité intérieure qui la mine.     Moments-clef du roman: -     Selon l’auteur du roman, Françoise Sagan, il y a un moment déterminant dans la diégèse de l’oeuvre: «celui où Anne apprend la présence d’une maîtresse chez l’homme qu’elle aime: l’instant où l’on comprend, avec elle, qu’elle se tirera mal de cette histoire.»[3] Ce moment est aussi déterminant pour la narratrice, qui découvre le côté

fois brisée, de nombreuses digressions viennent briser des actions qui s’entrecroisent et peuvent rester inachevées (Matamore retrouvé après plusieurs jours). L’histoire principale est enlacée par des histoires secondaires. Cette inconstance de la diégèse est renforcée par l’inconstance amoureuse des personnages (éloge de l’infidélité par Clindor : V, 3). Cette instabilité confine même au tourbillon sur la fin de la pièce lorsque Pridamant et le lecteur avec lui ne savent plus ce qui ressort de la