Diégèse

dans sa troisième partie les théories de Laurent Fourcaut sur l’œuvre gionienne comme élaboration d’un « contre-monde », abri et consolation par rapport au monde réel dans lequel l’écrivain-avare (et les personnages qui le représentent dans la diégèse) refuse de se perdre. Le métier à tisser de Que ma joie demeure serait donc la mise en abyme de cette désertion du réel par l’écriture et de la tentative de « naturalisation » par laquelle l’écriture tente de dissimuler sa désertion. Mais Jacques

____________________ RAŢION AL-IR AŢION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL s’agit d’une interprétation poblématique du réel qui met en question la cognoscibilité de la nature et la validité des lois naturelles. Le fantastique met en place une diégèse qui échappe à l’économie traditionnelle du naturel et du surnaturel. Ce procédé implique à la fois la rationalisation du surnaturel (le merveilleux traditionnel est rejeté parce qu’il n’est plus vraisemblable) et l’irrationalisation du naturel (relativisation

(ellipse) ; - Résumer un événement (sommaire) ; - présenter un événement au moment de son déroulement. (la scène). Ces quatre rapports revêtent une importance capitale, puisqu’ils témoignent des niveaux d’intervention de l’instance narrante dans la diègèse. Le lecteur, en tant que destinataire virtuel, devrait être sensible à toutes ces tentatives de diégétisation de la matière narrative, non seulement pour saisir la portée de l’histoire racontée ; mais surtout pour être capable de déterminer le fonctionnement

jamais totalement absorbés ni totalement définis par les actions qu’ils essaient de mener à bien, par les propos qu’ils tiennent ou par les réflexions qui traversent leur esprit. Cette esthétique du décalage possède un répondant dans l’univers de la diégèse (=dans l’histoire racontée) : L’Equipée malaise accorde une place de premier plan aux marginaux et à la marginalité. L’itinéraire de Charles fournit le prétexte à de nombreuses évocations de la vie des SDF, de leurs stratégies, de leurs modes de socialisation

vivre pour les enfants qui sombrent dans le désespoir ou se réfugient dans l'écriture ( moyen d'évasion ), le passé même, la mort, l'échec en définitive, sont des constantes que l'on retrouve dans le roman des années 1940 et 1950, années de la diégèse ( l'histoire ). LR STRUCTURE ^ n e s a i s o n • • • comporte deux parties racon- tées par un narrateur différent : le premier, extradiégétique, c'est-à-dire à l'extérieur de l'histoire, ne s'introduitjamaisdansletexte.Lenarrateurintradiégétique

selon une perspective globalisante (la métonymie appartient ici à la langue), en contraste avec les trois verbes à l’imparfait. Le contraste est d’ailleurs remarquable entre la valeur sécante de l’imparfait, et l’énumération, qui relève plutôt de la diégèse narrative. Mais ces imparfaits à valeur à la fois descriptive et durative, s’enchaînent en une énumération ici descriptive, et cumulative ; l’emphase propre au ternaire est aussi initiée par la diérèse de " su-ait " : l’effort est illustré par un

Comparaison/ évolution d’un phénomène, de faits linguistiques à ce qu’ils étaient dans le temps. | | Dialectique | Ensemble de moyens mis en œuvre dans la discussion en vue de démontrer, réfuter, emporter la conviction. | | Diégèse | Espace temps dans lequel se déroulent l’histoire proposée par le film, le récit. Histoire du passé (diegesis= narration). | | Digression | Développement oral ou écrit qui s’écarte du sujet. | | Distique | Groupe

caractéristiques d’une musique romantique et d’amour. Michel Villard, chef d’orchestre, explique que Chaplin était un mélodiste. Mais il a composé des morceaux de longue durée : 87 minutes pour City Lights. Ces musiques font partie intégrante de la diégèse. « La musique de Chaplin était une musique essentiellement dirigée pour éclairer l’image et au service de l’image » Marceau Il est très exigeant pour que la musique s’adapte surtout à la pantomime de Charlot. Chaplin disait : « Je ne peux composer

conversation. - On peut également noter d’autres mises en abyme. Nous pouvons être face à la mise en abyme d’un personnage dans un personnage : Hauteclaire, personnage fictif, laisse la place à un autre personnage fictif, Eulalie, à l’intérieur de la diégèse. D’un secret dans un secret : Marmor de Karkoël est insaisissable mais le secret de son être cache un autre secret : celui de ses relations avec la comtesse et sa fille. D’un lieu dans un lieu : à la triple mise en abyme du narrateur se superpose

fond de l'écriture, sa forme et son lent développement nous emportent dans l'histoire sans que nous puissions nous résigner à « lâcher » le roman. C'est en cela que je crois pouvoir dire que forme et fond sont ici interdépendants. La longueur de la diégèse, les piétinements de la narration, les hésitations du personnage, tout nous mène inévitablement vers le fascisme, sans qu'on ne s'en rende compte dès le début. Et Gilles dans l'épilogue de confirmer mon impression « Il vivait une idée. Il en épousait