Diégèse

détour nécessaire pour dire la vérité sans effrayer le lecteur. Ce contournement permet aussi de capter l’attention du destinataire. Ainsi, Diderot dans son ouvrage Jaques le fataliste et son maître, développe autour d’une diégèse, qui est celle des aventures de Jaques et son maître une réflexion philosophique profonde. Sans ce contexte d’aventure, le lecteur serait surement moins à même de prêter attention aux idées philosophiques développées par Jaques.

terminer une dimension physio-psychologique puisqu'il provoque chez l'initié (le joueur) des réactions physique et gestuelles symptomatique d'une réaction psychologique. Nous avons pu voir que les structures et représentation mise en place dans la diégèse du jeu vidéo en ligne participe pleinement a un processus de identification/projection du joueur sur son avatar virtuel produisant chez lui une implication quasi totale et des réactions physico psychologique incontrôlé. Il présente au joueur une

connaît bien “les silences de Flaubert.” On n’ a pas assez souligné, il nous semble, ses “absences,” surtout lorsqu’on ressent à la lecture qu’elles sont volontaires. On peut bien supposer alors que la mer-réalité par son absence même fait partie de la diégèse du roman, c’est-à dire du monde livresque désiré par l’héroïne, d’un rêve à jamais atteint. Depuis longtemps la critique flaubertienne a relevé le réseau d’images qui traverse tout Madame Bovary. A ce sujet la thèse de 1931, L’expression figurée et

point de vue entre intériorité et extériorité, authenticité et exotisme, a fait classer Sefrioui dans le courant « ethnographique », appellation péjorative qui désigne une forme inconsciente d’aliénation culturelle que l’on retrouve, au plan de la diégèse, dans l’absence de position claire vis à vis de la situation coloniale. Encore qu’il faille nuancer car s’il n’y a pas d’engagement politique manifeste dans les récits de Sefrioui, le refus d’évoquer la présence française dans l’environnement culturel

L’écume des jours de Boris Vian, Neige de Maxence Fermine et Soie d’Alessandro Baricco. 218 création d’une seconde série de nœuds portant sur le narrateur (son statut, son identité, ses liens avec les autres personnages), puis une série sur la diégèse. Enfin, un travail a été mené sur l’adverbe « bien » : un premier nœud a d’abord recensé les expressions que l’on pouvait utiliser comme « personnages bien campés », « histoire bien menée », puis une seconde série de nœuds a consisté à trouver des

dommage. Le mode de narration : épopée / tragédie-comédie La dernière différenciation entre épopée/tragédie/comédie est dans le rapprochement de la tragédie et de la comédie et de leur différence avec l’épopée. Cela concerne le mode de narration (diégèse/ mimésis).  Récit : épopée > style indirect   Action : théâtre > style direct. Bilan de cette comparaison entre l’éposée, la tragédie et la comédie  Du point de vue de l’objet, l’épopée ressemble à la tragédie   Du point de vue du mode

négatives et agit comme une modélisation pulsionnelle. Dans le récit romanesque, les événements s’enchainent les uns à la suite des autres de façon extensible et très dense. Trois traits narratifs sont mis en avant : la structuration épisodique de la diégèse, l’importance des coups de théâtre et les phénomènes d’agglomération. Le romanesque est construit par une succession d’intrigues qui sont sans cesse relancées, emboitées et enchâssées. Il y a aussi un côté sériel lié au plaisir de la répétition dans

l'écriture, de franchir finalement le mur et de revenir parmi le monde. Ses deux (p. 123), maître de son propre destin. cahiers remplis, libéré, il se hâte d'aller Retenons quelques traits essentiels les porter à un éditeur en ville, « pour de la diégèse. Au mois d'août, François que Jacques, Arthur, Marise, Aldéric, Galarneau, propriétaire d'un autobus maman, Louise et tous les Gagnon de la transformé en stand à patates frites, décide d'écrire un livre — celui que terre le lisent... »(p. 155). Il

, les républicains . Toutefois, la dimension politique et historique n’en est pas moins éminemment présente. Née d’une régénération historique sans précédent (la révolution et l’empire) la diégèse traduit un effondrement  : la ruine du politique, retour à l’identique d’autant plus désespérant que l’espoir avait été suscité. Aussi Pierre Laforgue peut-il affirmer : « La Révolution française constitue l’arrière-plan historique

métaphore des faus- 97 Les Faux-Monnayeurs : à la recherche de formes nouvelles ses valeurs d’idées, des fausses pièces, des sentiments qui s’échangent et circulent à travers tout le roman. Cette métaphore monétaire est tressée aux spirales de la diégèse et dénonce les valeurs morales (adultères et suicides successifs, liaisons dangereuses, enfants dévoyés), religieuses (les représentants de l’ordre religieux sont “jobards”, sujets au vice comme dans Les Caves du Vatican et, surtout, sont à la tête