Diogène Laërce

les dieux prêtent une attention particulière à notre monde; ils sont, en outre, inutiles à sa doctrine philosophique. Bibliographie : seules trois lettres (lettres à Hérodote, à Pythoclès et à Ménécée) et quelques maximes furent conservées par Diogène Laërce. On trouve des informations complémentaires sur la philosophie d'Épicure chez des auteurs latins comme Cicéron, Sénèque, Plutarque et Lucrèce. Ce dernier expose l'épicurisme dans son poème "De rerum natura" (De la nature). Liens:       L'encyclopédie

Pourquoi nous soucier de la nature ? 31) Nous soucier de la nature, c'est nous soucier de notre nature ; critiquer toute forme de culture est donc un devoir à l'égard de nous-mêmes : vérité, liberté, bonheur (Diogène le cynique (dans Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce) et David Henry Thoreau, Walden) Le cynisme est une des six écoles principales de la Grèce antique (avec le platonisme, l'aristotélisme, le stoïcisme, l'épicurisme et le scepticisme). Il professe une

le plaisir : (...) il y a des malheureux à qui le plaisir ne fait pas défaut, et même dont le plaisir cause le malheur (...), mais la vertu existe souvent sans le plaisir et n’a jamais besoin de lui. (Sénèque). La vertu suffit au bonheur, écrit Diogène Laërce. Ce qu'il faut combattre, la cause de tous nos malheurs, c'est la tyrannie des désirs qui entretient l'état de manque. La plénitude intérieure suppose donc de s'affranchir des désirs et des passions. Au fond, le stoïcisme se présente moins comme

récapitulatif de tous les hommes prédécesseurs et contemporains de Socrate qui peuvent être appelés présocratiques. Notons toutefois qu’Anaxagore de Clazomènes en fait aussi partie mais, n’appartient cependant à aucune école tout comme Empédocle d’Agrigente, Diogène d’Apollonie... II. LES CONCEPTIONS DE L’AME Relevons toutefois ici que les Antésocratiques ont des réflexions qui relèvent en grande partie de ce qu'on appela ensuite « philosophie de la nature » : une vraie cosmogonie avec la thématique

gnostiques. Oenanda : mur sur lesquels gravé sentence épicurienne par Diogène, enseignant choses essentiels sur épicurisme. Archéologie du livre : Exemple : Diels et Krans ont cherchés toutes les œuvres antiquités extraits concernant les présocratiques et les ont relevés, inexistence avant leur travail de 1903. Aristote a fourni nombreuses informations sur les présocratiques avec ce système de citation. Doxographie : Diogène Laerce Vie et Doctrine des Philosophes Illustres. 1990 : Découverte d’un

Biographie Buste d'Aristote Son œuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes2. Son époque est marquée par le renouveau de l’empire macédonien et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où

av J-C que Thalès de Milet se voit attribuer l’origine de la réflexion sur l'électricité, plus précisément sur l'électricité statique et le magnétisme. Toutefois, seuls des textes apocryphes témoignent de son intérêt pour ces phénomènes (c'est Diogène Laërce, au IIIe siècle, qui rapporte les propos d'Hérodote et d'Hypias sur le savant grec). D'après ces textes, Thalès semblait accorder « une âme aux choses qu'on croyait inanimées ». La triboélectricité était déjà connue, mais ne pouvait être expliquée

de l’antiquité grecque. En effet, Diogène Laërce l’attribue à Socrate. La fourchette tue plus de monde que l’épée.

ignorent notre doctrine, ou qui sont en désaccord avec elle, ou qui l'interprètent dans un mauvais sens. Le plaisir que nous avons en vue est caractérisé par l'absence de souffrances corporelles et de troubles de l'âme. Épicure, Lettre à Ménécée, diogéne Laerce

d’introduction .] I. Logique et dialectique étaient considérées par les Anciens comme étant synonymes, bien que « réfléchir », « considérer », « calculer »et « converser »étaient deux concepts très différents. Le terme dialectique (, , ) aurait été, selon Diogène Laërce, d’abord utilisé par Platon, et dans Phèdre , Le Sophiste , La République livre VII nous pouvons voir que par dialectique , il entend l’emploi régulier de la raison ainsi que le développement des compétences dans sa pratique. Aristote utilise