Diogène Laërce

texte de Platon. Le réquisitoire contre l’Athènes démocratique: Pour Platon, Athènes est une cité déréglée. L’évènement déclencheur et la mort de Socrate (auquel Platon avait été attaché pendant 8 ans) en 399.accusé d’asabeia (l’impiété). Diogènes Laerce dit que Socrate fit un rêve. Socrate sape l’attachement des citoyens aux lois, en ce sens, il dit que la justice dépasse la loi. Nous n’avons d’autres maitres que la loi. Les lois ne sont pas nécessaires si la cité est gouvernée par des

I - LA LOGIQUE La Logique se compose, comme le précise Diogène Laërce, de la Rhétorique et de la Dialectique; la première, "science du bien parler", concerne les discours délibératifs (discuter pour prendre les meilleures décisions), judiciaires (savoir plaidoyer) et les éloges; mais, dans la mesure où elle ne traite pas directement du vrai et du faux, comme la dialectique, qui procède par questions et réponses, c'est principalement vers cette dernière qu'il faut se tourner pour cheminer

(selon Diogène Laërce, V, 28) regroupait la rhétorique et la dialectique dont l’objectif est la persuasion, τό πιςαυόυ ; puis l’analytique et la philosophie dont la finalité est la vérité. — Διαλεκτική δέ έστι τέχυη λόγωυ, δι’ής άυασκευάζομέυ τι ή κατασκευάζομευ έξ έρωτήσεως καί άποκρίσεως τωυ προσδιαλεγομένων (la dialectique est un art du discours au moyen duquel nous réfutons quelque chose ou l’affirmons avec des preuves, et cela au moyen des questions et des réponses des discutants). Diogène Laërce

une telle vénération aux fèves ? Pourquoi est-il mort au milieu de ses disciples ? Il y avait un champ de fèves. Pour éviter de piétiner les fèves, Il fut tué par les gens d’Agrigente à un carrefour. DIOGÈNE LAËRCE, VIE ET DOCTRINE DES PHILOSOPHES ILLUSTRES,+- IIIÈME SIÈCLE Diogène LAËRCE (+/- IIIème siècle) : Doxographe grec Deux leçons philosophiques doivent être tirées de cette anecdote : 1. Tout d’abord le respect de la règle est plus important que la vie per- sonnelle. 22. Ensuite

Stagire. Théophraste, son condisciple et meilleur ami, succéda à Aristote à la tête du Lycée. Le Lycée subsistera jusqu'en 529 après J.C., quand l'empereur romain Justinien Ier voulut mettre fin à la philosophie "païenne". Les biographes (surtout Diogène Laërce) décrivent Aristote avec un défaut : il bégaie ou bien il a un cheveu sur la langue. Il est petit, trapu, avec des jambes grêles, les yeux petits et enfoncés. Chose rare pour l'époque, il n'a pas de barbe. En revanche il porte des bijoux et du

400 av. J.-C., un autre disciple, Antisthène, a fondé la deuxième école des « Petits socratiques » : le cynisme. L’année suivante, Aristippe fonda la troisième école : le cyrénaïsme. L’acmé de Socrate est contemporaine de la mort d’Anaxagore22. Diogène Laërce cite le début d’un péan et d’une fable attribués à Socrate  : « Apollon Délien et Artémis, enfants illustres. Ésope dit une fois aux habitants de la ville de Corinthe de ne pas juger la vertu à l’aune de la sagesse d’un verdict populaire. »

Le stoïcisme d'Epictète est donc un stoïcisme tardif (troisième période). Chez Musonius (le maître d'Epictète), on note, outre le stoïcisme, un retour à l'école cynique qu'Epictète va d'autant plus accentuer que les maîtres du cynisme (Antisthène, Diogène) avaient eux aussi été esclaves. Il subit aussi l'influence de Socrate et de l'héritage aristotélicien. La pensée d'Epictète naît, non pas de découvertes originales, mais d'une synthèse qui permet de revenir aux sources et de choisir entre elles

sphérique ; [qu’] il enveloppe de toutes parts la terre située à son centre, sphérique elle-même et habitée sur toute sa circonférence; aux antipodes sont des hommes, et ce qui est pour nous le bas est le haut pour eux » C’est ce qu’affirme Diogène Laërce (IIIe siècle après JC) dans ses Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres (livre VIII). Mais on n’en sait guère plus sur leur pensée ni sur leur mode de raisonnement. Platon (-428, -347), dans le Timée, fit sienne implicitement de

compare la faiblesse de l’homme à la force de l’animal : le loup nous apprend que « seul le silence est grand » ; en mourant, le loup possède un « haut degré de stoïque fierté ». Le cynisme Avant : L'école philosophique du "cynisme" est née avec Diogène au IVe S. av. J.C. : c'était quelqu'un qui vivait littéralement une "vie de chien" (le mot "cynisme" vient du mot grec qui veut dire "chien"). Il déféquait et se masturbait en public, il vivait dans un tonneau rempli d'ordures, il "aboyait" souvent

lorsqu’on est rassasié. On parle de plaisir stable. Soit il accompagne la réalisation du désir comme lorsqu’on apprécie ce qu’on mange. On parle de plaisir en mouvement. Épicure considère que c’est le plaisir stable qu’il faut choisir de préférence (Diogène Laërce, Vies, opinions et sentences des philosophes illustres, livre X) et lui seulement car le plaisir en mouvement implique qu’on suscite le désir et ceci de façon indéfinie. Or, on ne peut nier que le plaisir positif est le plaisir en mouvement