Diogène Laërce

nettement amoindri pour s’orienter vers une réflexion plus sérieuse et sentencieuse. Comme souvent, c’est Ésope qui a inspiré le fabuliste, avec deux fables : « Le Cochon et les Moutons » et « Le Cochon et le Renard ». Leur traduction, remontant à Diogène Laërce (poète grec ayant vécu dans la première moitié du IIIe siècle de notre ère), prête au cochon l’aptitude à rester calme et à continuer à se nourrir dans les moments difficiles comme, par exemple, une tempête mettant à mal le navire sur lequel l’animal

auteur. Il s’en serait expliqué à son disciple de la façon suivante : « Un poète doit prendre pour matière des mythes [...] Aussi ai-je choisi des mythes à portée de main, ces fables d’Ésope que je savais par cœur, au hasard de la rencontre10» Diogène Laërce attribue même une fable à Socrate, laquelle commençait ainsi : « Un jour, Ésope dit aux habitants de Corinthe qu'on ne doit pas soumettre la vertu au jugement du populaire. » Or, il s'agit là d'un précepte aujourd'hui typiquement associé au philosophe

mauvaises ou indifférentes pour lui, c’est-à-dire ni bonnes ni mauvaises, comme le nombre pair ou impair des cheveux ou avoir le doigt étendu ou fermé ou aussi bien bonnes que mauvaises selon l’usage qu’on en fait (selon les stoïciens, comme l’indique Diogène Laërce dans ses Vies, opinions et sentences des philosophes illustres, livre VII, 104-105). Ou plutôt, s’il est totalement ignorant, c’est-à-dire s’il ne sait même pas qu’il ignore, ce que Kant nomme dans sa Logique l’ignorance vulgaire, il croira savoir

ÉPICURE, Lettre à Ménécée. (traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Epicure) (122) Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme

te ressemble; et jamais, ni dans la veille ni dans tes rêves, tu ne connaîtras de trouble profond, mais tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Car il n'est en rien semblable à un vivant mortel, l'homme qui vit au milieu de biens immortels.  Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, X, 122-135.  Les passages entre accolades sont des parenthèses équivalant, dans le rouleau manuscrit, à des notes de bas de page. (Note de l'éditeur.)  NOTES DE LA RÉDACTION 1) "notion commune"

période iiie - ier siècle av. J.-C. Nous possédons deux œuvres de Sextus Empiricus, les esquisses pyrrhoniennes et Contre les professeurs. Ce qu'ont enseigné les autres sceptiques est difficile à établir avec certitude. Les origines D'après Diogène Laërce (IX, 71), certains sceptiques faisaient remonter l'origine de leur pensée à Homère et aux sept sages. On trouve en effet très tôt des formules sceptiques dans la culture grecque : Rien de trop par exemple. Mais on trouve également des interrogations

ait donné à son fils les premiers rudiments du savoir. Sa mère pratiquait des rites propitiatoires (qui rendent les dieux propices) chez les pauvres. Il l’accompagnait, enfant. Peut-être est-ce de cela que vint sa haine de la superstition. Selon Diogène Laërce il se serait consacré à l’étude de la philosophie à 14 ans, selon une autre tradition à 12 ans. Quoi qu’il en soit les Anciens donnaient comme preuve de sa précocité le fait qu’il avait décidé d’entreprendre des études de philosophie par irritation

1- L’Egypte : sa géographie et sa culture L’Egypte ancienne est, géographiquement et culturellement un pays africain. Ceci était un fait d’évidence chez les Anciens : Eschyle, Hérodote, Aristote, Lucien, Apollodore, Strabon, Diodore de Sicile, Diogène Laërce, Ammien Marcellin, etc, en ont témoigné. Même au XIXè siècle, malgré plusieurs siècles d’esclavage et d’asservissement de l’Afrique et du peuple noir, l’idée d’une Egypte africaine et nègre était encore une évidence parmi les meilleurs esprits

Note sur cette édition électronique Traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Épicure. Le texte utilisé ici se trouvait sur le site de l'Académie de Créteil: http://philosophie.ac-creteil.fr Les Échos du Maquis, janvier 2011. Lettre à Ménécée (122) Quand on est jeune il ne faut pas remettre

l'amitié, la ruse et l'intellection, le 10 la perfection54. Musique Tout commence avec la découverte qu'il existe une relation entre la longueur d'une corde vibrante et la hauteur du son émis. Pythagore a découvert les lois de l'harmonique Diogène Laërce fait aussi de Pythagore l'inventeur du canon monocorde, un instrument de musique monocorde, appelé « canon ». Il illustre la loi selon laquelle « la hauteur du son est inversement proportionnelle à la longueur de la corde ». La musique a une