Diogène Laërce

les rouages des sophismes. Son œuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n’existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce…). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes[2]. Son époque est marquée par le renouveau du royaume de Macédoine et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Sommaire  [afficher]  1 Biographie 2 L’évolution de

où l'homme est châtié par son désir de s'élever à une condition qui n'est pas la sienne. La sagesse antique ne sépare pas la connaissance de soi de celle du monde. Elle ne met pas à part la physique et la morale, comme le montre le texte de DIOGENE LAERCE reprenant les comparaisons stoïciennes (DL. VII, 40)56 . Se connaître, c'est donc connaître sa place dans la nature pour mieux la tenir. Ainsi, et paradoxalement, être soi - même pour un stoïcien sera jouer le personnage que la divinité a composé

assassins Burke et Hare, en passant par la "matrone impudique" Clodia ou le "pirate illettré" Walter Kennedy. Egalement, on trouve particulièrement chez Schwob une diversité des biographies qui permet d'établir un lien avec la biographie antique (Diogène Laërce, Plutarque par exemple), ou avec l'hagiographie, c'est-à-dire la biographie des saints. Ainsi pour les vies antiques chez Schwob (Empédocle, Lucrèce, Érostrate...) ou les vies des religieux (Loyseleur). La plupart des petites histoires qui composent

plus concluant que ce qui est déjà exprimé dans le fragment premier, le fragment deuxième et le fragment cinquantième. Il crible de reproches analogues des individus précis : Homère, Hésiode, Xénophane, Hécatée, Archiloque et Pythagore. Ecoutons Diogène Laërce qui témoigne en faveur de Héraclite: "Avec l'âge, son caractère(Héraclite) devint exceptionnellement hautain et dédaigneux, ainsi que le démontre son livre dans lequel il écrit :< L'affirmation du fragment premier, celui du fragment deuxième(39)

s’agit d’atteindre au bonheur par une simplification de la vie, en renonçant à tout ce qui est vain, superflu et en revenant à l’essentiel. La nature est, en chacun de nous, la norme à suivre pour être heureux (voir Epicure, Lettres à Ménécée, in Diogène Laerce, Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres). L’analyse du désir comme besoin peut mettre en lumière ce qu’il y a d’impérieux dans l’exigence de satisfaction du désir, elle peut éclairer une certaine proximité du besoin et du désir

Recueil de textes Socrate 340-103-04 Philosophie et rationalité Jonathan Roy Contenu : 1) Biographie de Socrate, par Diogène Laërce dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres 2) La beauté physique, concours entre Socrate et Critobule. Xénophon, Le banquet, Chapitre 5 3) L’ignorance et la sagesse, histoire racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate 4) L’art de faire accoucher les esprits, la maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) 5) L’ironie

et il en est de même des histoires de la philosophie antique (cfr. Philodème de Gadara, auteur d’un Sur Socrate). De la vertu et du vice (Περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας) des Œuvres morales de Plutarque Cicéron, À Atticus, XIV, 9, I Traité des Devoirs. Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, Livre II. En ligne [4], [5] Autres traditions Certaines traditions hostiles à Socrate fournissent quelques éléments : un pamphlet, intitulé Accusation de Socrate, du sophiste Polycrate,

chrétiens, les grandes philosophies du devoir (Kant). Cet enseignement nous est connu par - Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres ( II) : recueil d’anecdotes et des 3 lettres d’Epicure qui nous restent. - L’œuvre de Lucrèce, poète romain disciple d’Epicure (de la nature des choses). - Quelques pierres gravées dans la propriété d’un romain du 2°s ap JC, en Asie mineure : Diogène d’Oenanda. De l’enseignement d’Epicure, il reste donc peu de choses : maximes (40) et sentences

privée – on réhabilite le travail. 1. Les idées. Les 1ers économistes sont d'abord des philosophes et des moralistes. Ils cherchent à comprendre la société. Leurs analyses débouchent sur "ce qui est bien" et "ce qui est mal". 2.1 Diogène Laërce Xénophon (430 av JC et 355 av JC). Il publie "l'économique" qui peut être considéré comme le 1er traité de microénomie et de gestion des entreprises et "le revenu de l'attique" 1er traité d'analyse macroéconomique en terme de flux. Pour Xénophon

Aujourd’hui encore, la démocratie athénienne est revendiquée comme un modèle de démocratie ; c’est notamment le cas de l’activiste politique Etienne Chouard. Solon est parfois crédité de “ Père de la démocratie”. C’est notamment le cas chez Isocrate dans son discours aréopagitique “[ …] la démocratie dont Solon, que personne n'a surpassé dans son zèle pour les intérêts du peuple, a été le législateur”. Cependant, la figure de Solon qui nous a été transmise s’est construite au cours des siècles :