Dire Oui Antigone

protagoniste. Il pouvait y en avoir trois. .Oui , cela varie en fonction du genre de la pièce jouée. Ils sont pieds nus ou chaussés de bottines. Ils portaient aussi un manteau court ou d'une tunique (un chitton). La fonction de ces costumes étaient de pouvoir différencier le role de chaque acteurs. .Ils y avaient aussi des décors , dans un temple , dans un palais ou dans une maison selon le type de pièce jouée. "Dieu issu de la machine" voulait dire qu'une personne arrivait de façon impromptu

des esthétiques différentes. La poétique différenciée des oeuvres paraît plutôt être un atout qu'un inconvénient puisque c'est bien l'image de la séduction qui oriente la recherche présente. On a l'ambition de parler « de ces choses dont on ne peut dire la moitié de ce qu'elles sont» comme le dit Marianne chez Marivaux, avec l'objectif de découvrir une grande variété de rapports amoureux, érotiques, sans oublier le discours, grande figure de la séduction. Séduire, selon les dictionnaires, c'est aussi

lumière du jour et part en exil, poursuivi par la malédiction de tous. Seule sa fille Antigone lui restera fidèle jusqu'à la mort. La malédiction s'abat cependant sur toute sa descendance : ses deux fils s'entretueront pour la possession du royaume. Antigone, quant à elle sera exécutée sur l'ordre de Créon le traître, frère de Jocaste, qui convoitait depuis toujours la succession de ses neveux. [pic] ( Œdipe et Antigone III Extrait de la pièce TIRÉSIAS Aussi bien ton destin n'est-il pas de

jeanlouisprat Lundi 17 octobre 2011 Sartre Camus Clamence SARTRE CAMUS CLAMENCE     "Antigone a raison, mais Créon n'a pas tort"   Sartre et Camus, les noms de ces penseurs restent indissociables, au-delà de ce que Sartre appelait leur "brouille" : "Nous étions brouillés, lui et moi : une brouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir - tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. (...) On vivait avec

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant et était professeuse

l’imposer à l’humanité entière et la sauver d’elle-même et de son esclavage. DORA. Et si l’humanité entière rejette la révolution ? Et si le peuple entier, pour qui tu luttes, refuse que ses enfants soient tués ? Faudra-t-il le frapper aussi ? STEPAN. Oui, s’il le faut, et jusqu’à ce qu’il comprenne. Moi aussi, j’aime le peuple. DORA. L’amour n’a pas ce visage. STEPAN. Qui le dit ? DORA. Moi, Dora. STEPAN. Tu es une femme et tu as une idée malheureuse de l’amour. DORA, avec violence : Mais j’ai

l’affirmation vitale, le plaisir c’est assouvir ses passions quitte à s’imposer au plus faible. La loi de la nature c’est donc la domination sur le plus faible pour satisfaire ses propres désirs « mieux vaut commettre une injustice que de la subir » oui mais les faibles se sont associés et on conçut des lois civiles et juridiques mais pour Calliclès, celles-ci ne sont qu’un instrument dans l’intérêt des faible pour limiter la domination des forts. A se propos Calliclès dit « selon moi, les lois sont

théâtre existe depuis l’antiquité mais à été renouvelé au fur et à mesure des siècles. Il est, à la base religieux et prends plusieurs tournures comme le comique ou le satyrique. Mais peut-on dire que le théâtre est un divertissement ? Nous verrons donc, dans une première partie en quoi on peut dire que oui, le théâtre est un divertissement. Ensuite –dans une seconde partie- nous verrons si le théâtre ne peut pas être autre chose qu’un divertissement puis nous conclurons. Le théâtre nous vient de

l’enfant joue. Règles dans les jeux « Règles du jeux », les joueurs doivent se conformer à ces règles pour le bon déroulement du jeu ! Règle du jeu est une règle de droit ? Règle du jeu non sanctionné par l’autorité alors que règle du droit oui. Si viol de la règle du jeu, si triche, alors le bien à ce jeu n’est pas juste alors le succès remporté n’est pas légitime parce que la règle a été méconnue. « Ce n’est pas juste ». Notion d’injustice. Notion de droit et de justice, intimement lié

existe entre les mythes et les sociétés en crise et c’est précisément ce lien qu’il s’agit d’analyser. La problématique du sujet est quel Quel rôle attribuer aux mythes dans les sociétés en crise ? Peut on allouer un rôle heuristique au mythe, c'est-à-dire qu’il aide à la recherche, à la découverte et qui guide la vie quotidienne des individus ? Peut-on enfin attribuer au mythe un rôle cathartique , en tant qu’aidant se libérer et à purifier le désordre de ces sociétés. Il permet à nouveau la cohésion