Discours de haine

(Ier ap. JC), cette pièce marque le début du succès pour Racine qui y voyait lui-même son chef d’oeuvre. Elle met en scène l’amour quasi incestueux de Phèdre, femme du roi d’Athènes Thésée, pour son beau-fils Hippolyte. La pièce : Déchirée par la haine d’elle-même et la culpabilité, Phèdre se

 Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction du travail », je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir-, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement

La haine de la raison L'homme est un animal doué de raison, comme l'affirme Aristote. Partant de ce constat, on imagine difficilement comment certains haïssent cette dernière, sans se rejeter eux-mêmes. Cette haine de la raison, la misologie, semble de prime abord une conséquence fortuite, non souhaitée par l'individu. Mais on découvre en s'y intéressant que la misologie est voulue, choisie par certains individus, en réaction au rationalisme à l'excès : ils tombent dans l'excès inverse ; l'exclusion

1ère grp 1Anthologie des discours : Leur puissance et influence Sommaire : Discours sur l’égalité homme et femme par Emma Watson (réel)Discours contre les armes par Naomi Wadler (réel)Discours sur la paix par Charlie Chaplin (fictif)Discours sur l’égalité homme et femme Ce discours a été prononcé le 20 septembre 2014 par l’actrice engagée, Emma Watson devant le siège des Nations Unies à New-York. C’est le premier discours judiciaire qu’elle a prononcé

passions et à chercher dans quelle proportion y entrent l’amour et la haine. » Pierre LAROUSSE, article « Haine », Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle, t. IX La haine, dont les dictionnaires d’aujourd’hui, dans leur désespérante platitude, ne retiennent que le versant négatif, n’est pourtant pas une passion triste. Baudelaire l’avait noté dans ses « Conseils aux jeunes littérateurs » : « En effet, la haine est une liqueur précieuse, un poison plus cher que celui des Borgia, –

vigoureuses Que doit donner le vice aux âmes vertueuses ] Cf. le mot qu’Erasme met au crédit de Timon d’Athènes, dans le VIe livre des Apophtegmes : "On demandait à Timon d’Athènes, appelé le Misanthrope, pourquoi il poursuivait tous les hommes de sa haine : Les méchants, répondit-il, je les hais à bon droit ; les autres, je les hais de ne point haïr les méchants." . De cette complaisance, on voit l’injuste excès, Pour le franc scélérat avec qui j’ai procès ; Au travers de son masque, on voit à

de Clytemnestre - Grandes tirades d’Agathe, une scène de haine qui se découpe en plusieurs parties : - la condition d’une femme mariée = un sacrifice quotidien pour un être suffisant - tirade sur la remise en cause « je suis jolie et il est laid » = sa soumission se trouve injustifiée - raillerie sur la condition du président + ttes les façons de tromper son mari - comédie = effet de rupture avec la tragédie - haine= on rattrape la tragédie Giraudoux la définit comme une

les représentations du féminin et de la maternité dans l’antiquité grecque. Platon reconnaissait l'excès de passion que peut impliquer une relation exclusive mère- enfant, l'attachement fusionnel ainsi que la douleur insupportable, la colère ou la haine que cette relation peut susciter. Il souhaitait éviter les débordements des mères dans sa cité idéale et utopique, en prônant, dans la République, la communauté des femmes et des enfants. Appartenant tous à une même famille, liés entre eux par des

jouer que Claire, elle confond souvent et parfois même fusionne les deux bonnes en un seul personnage. Dans cette pièce, nous voyons donc que Solange et Claire sont caractérisées par leur haine commune envers Madame. Ce fait est souligné par le champs lexical de la haine et de la méprise:« hais » x4 ; « haine » ; « méprise » ; « mépriser » . Nous voyons Madame à travers la perception qu’en ont les deux bonnes. Le personnage est perçu comme un fantasme de claire et Solange car il n’est pas présent

de Cléopâtre, une mère monstrueuse, et nous analyserons ensuite le dilemme des deux frères. Cléopâtre est absente de la scène mais le dialogue tourne autour de son personnage. Elle apparaît comme une mère cruelle et aveuglée par sa haine. Le discours de ses fils insiste sur la cruauté du personnage qui apparaît déjà comme une criminelle. Le champ lexical du crime est utilisé construisant ainsi le portrait d’une criminelle : “crime” (l.35) – “”ses forfaits” (l. 39) – “”son parricide” (l.42)