Discours De Périclès

mais le monde qu’elle veut comprendre. Pour prendre du recul par rapport à nos opinions personnelles nous devons parvenir à nous libérer de nos penchants naturels, de nos désirs de la vie matérielle dont nous sommes trop souvent prisonniers. Le discours philosophique ne peut pas être seulement subjectif, il vise l’universel. Repère : universel/général/particulier/singulier -Universel : reconnu et compris par tous les hommes -Singulier : Ne vaut que pour un seul individu. Une prise de distance

b) : pour une définition de la rhétoriqueDe l’art du discours à l’art de convaincre les ignorantsPartie dans laquelle Socrate questionne Gorgias et essaie de parvenir à une définition de la rhétorique (tentative qui n’est pas totalement concluante…). Dans cette grande partie, j’ai isolé 3 textes expliqués de manière plus détaillée. I. Le début de l’entretien avec Gorgias et la question de la bonne longueur du discours (449 a-449 c) Mise en situation : La 1ère tentative de

Contrairement à une idée reçue très répandue, les penseurs grecs qui se sont penchés sur le politique ne sont pas des démocrates convaincus, loin s’en faut. Un des écrits qui nous soit parvenu pour prendre la défense de la démocratie est le panégyrique de Périclès, rapporté par Thucydide dans l’Histoire de la guerre du Péloponnèse, mais les attaques contre les défauts et les dangers d’un régime démocratique sont longuement développées par Xénophon et Platon. Ces deux auteurs jugent peu prudent

à comprendre la raison de ce procès pour impiété. La possibilité même d'un procès pour impiété à Athènes à cette date n'est pas assurée. Un décret à ce sujet, datant du début de la guerre du Péloponnèse, est mentionné par Plutarque et aurait visé Périclès à travers AnaxagoreNote 21. Mais son authenticité ou le fait qu'il soit toujours en vigueur en 399 sont discutés22. Le chef d'accusation relatif à l'introduction de nouvelles divinités (daimonia) est mis en relation par Platon et Xénophon avec le

l'évolution de la question du langage A) Dans la civilisation gréco-latine Les premiers textes ayant fait une allusion au langage ont été écrits en -800 : Homère, puis Hésiode, tous en grec archaïque -V°s. = apogée du grec classique (Platon, Sophocle, Périclès, Eschylle, Euripide, etc.). Les premières analyses raisonnées de la langue : Le Cratyle, Platon : question de la vérité + question du langage : quelle est la véritable question qui fonde le langage ? A-t-il une origine naturelle ou conventionnelle

que «L’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont pour ce qu’elles sont, et de celles qui ne sont pas pour ce qu’elles ne sont pas.», illustre le scepticisme antique à l'égard des divinités. En 431 av. J.-C., le stratège d'Athènes, Périclès, pour honorer les guerriers athéniens morts au combat lors de la Guerre du Péloponnèse, prononce l’oraison funèbre dans laquelle n'est faite aucune mention aux dieux. Rejetant l'autorité cléricale, se fondant sur des textes retrouvés, les humanistes

historique, religieux ou extra-terrestre, peut être qualifié. Le caractère groupal du fanatisme quand il agrège un certain nombre de ses contemporains, n’est pas une garantie de vérité (références inexactes au corpus idéologique, contradictions entre le discours et les actes, etc.) encore moins de « normalité » (même si le groupe se fait fort d’édicter force normes et obligations) ; normalité au sens de comportements favorisant une vie sociale diversifiée et respectueuse des identités et de la latitude à

contre l’empire perse). En 454, le trésor est transféré à Athènes et elle se sert dans la caisse, ce qui amène la guerre du Péloponnèse et elle dut finalement s’incliner face à la Macédoine. Et puis les Romains, Goths, Croisés, Ottomans. Dirigée par Périclès qui éduqua le peuple grâce à Anaxagore et Zéon et favorise l’esclavage car il permet aux Athéniens de s’intéresser à la chose politique. Elle a su faire un syncrétisme avec les métèques (ceux qui vivent avec et non race inférieure) et athénien ne

universel même si aménagements possibles). Le système des préfets est gardé et les maires ne sont élus que dans les communes de moins de 20000 habitants. * République assez conservatrice qui déplait à des républicains comme Gambetta qui lors de son discours à Grenoble le 26 septembre 1872 annonce la naissance d’une classe sociale nouvelle, le peuple qui veut participer à la vie politique. Thiers est dans une position de plus en plus instable : la droite la lâche et il démissionne le 24 mai 1873. Le

temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour (cette femme est peut-être une invention de Platon). Socrate fréquenta Aspasie, compagne de Périclès célèbre tant par sa beauté que par son esprit, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., menant ses discussions dans son jardin et sa maison. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos[4] , et il fréquenta