Discrimination Positive Légitimité

croitre mais en détenir le plus (« recherche de rente »)  Mais ils ne créent pas de richesse, ils ne font qu’en changer la détention Branko MILANOVIC : La question de l’inégalité juste « Inégalité soulève en fait la question de la justesse et de la légitimité du revenu »  sont-elles justes ou injustes ? (quesiton philo) « Une mondialisation sans redistribution nous mènera au chaos » On devrait redistribuer pr accompagner la mondia pourtant on observe le contraire avec les pol d’austérité qui minent

premières réflexions sur la tolérance, on trouve Locke et Bayle. Locke se demande s’il faut être tolérant avec les intolérants (en l’occurrence les britanniques catholiques) : il répond à la négative, en avançant le fait qu’ils n’admettent pas la légitimité d’un prince protestant, alors que les protestants admettent l’inverse. La question est alors de savoir si l’on peut tolérer les fanatismes religieux, les négationnistes ? En 1990 la France tranche : on attaque les négationnistes…pour diffamation

les citoyennes et les citoyens devant elle ;  Election  des  représentants  du  peuple  au  sein  des  institutions  élues,  nationales  et  territoriales,  au  suffrage  universel  direct :  « les  élections  libres,  sincères  et  transparentes  constituent  le  fondement  de  la  légitimité  de  la  représentation  démocratique » ; elles sont organisées et supervisées conformément aux standards  internationaux ;  Principe de corrélation entre l’exercice de responsabilités et de mandats publics et la  reddition des comptes ;  Organisation 

est garanti jusqu'à la fin. Un fond = une cagnotte, on y met de l'argent sans s'autoriser à y toucher sauf pour l'utiliser au moment venu. B) Débat autour de la primauté du principe de la capacité contributive. Peut-on créer des discriminations positives ? Idée de contractualisation des dépenses publiques. Demander aux entreprises de rembourser les subventions si elles ne respectent pas leurs engagements. Le recours à la contrainte. Contrainte fiscale, mais aussi dans l'utilisation

Vis-à-vis des salariés, les programmes de responsabilité sociale de l’entreprise mettent l’accent sur le respect des droits de l’homme, du droit du travail (liberté syndicale, abolition du travail forcé ou du travail des enfants, refus des discriminations), de l’environnement (principe de précaution, recours aux technologies non polluantes) et la lutte contre la corruption. Dans les pays développés où la plupart de ces principes sont déjà acquis, la responsabilité sociale de l’entreprise implique

protection sociale A Le système français (redistribution horizontale + protection sociale = Sécu + Pôle emploi + assistance + Inspiration essentiellement bismarckienne) B Toutefois le modèle est en crise (crise financière des ciseaux + crise de légitimité (Hayek inégalités justes et trappes à pauvreté ⇒ évolution vers l’assistance et le modèle anglo-saxon d’Esping Andersen) 10. La protection sociale en France permet-elle de diminuer les inégalités ? I Oui A la redistribution horizontale compense

Foucalt appelait « le souci de soi »).[17] Cet procès de « self islam » a contribué à la démocratisation de l’islam, qui a par conséquence muté hors de sa forme autoritaire d’origine. Malheureusement, cette choix individuelle n’a pas beaucoup de légitimité dans l’islam d’aujourd’hui[18], mais cela n'enlève rien à l’impossibilité de parler d’un seul islam. En outre, il n’y a pas une communauté musulmane manifeste. Les Européens disent que l’islam « serait un religion porteuse des concepts et

des langues étrangères dans la constitution. 2- La discrimination positive c’est introduire un élément d’injustice pour corriger des inégalités sociales. Exp : USA permet aux personnes noires d’accéder aux grandes universités par un système « quota ». - Le système est actuellement introduit en France : les enfants issus d’émigration le pouvoir d’accéder aux grandes écoles par un système de « quota ». - La discrimination positive a permis également de réserver des « quotas » aux femmes

délits les plus graves, et dans tous les cas de ne punir que les coupables. b. La justice comme « principe moral » et « vertu » ( Dans son sens moral, la justice est ce qui est conforme à l’idéal d’égalité et a pour synonyme « légitimité ». Elle désigne alors le principe moral et se confond avec la vertu qui consiste à respecter les droits d'autrui. Dans cette acception, la justice est cette attitude envers son prochain qui se confond avec la solidarité que nous nous devons mutuellement

l’inflation des droits et libertés se développe une thèse selon laquelle l’intérêt général serait perdu de vu. Cette question touche le cœur de la matière car si on suit ce raisonnement il faudrait diminuer la garantie des droits et libertés. La légitimité du juge : si la démocratie suppose désormais un état de droit et des droits de l’Homme, le juge devient l’acteur essentiel car c’est lui qui sera chargé de concilier la volonté des représentants avec les droits et libertés ; c’est le juge qui devra