Discrimination Religieuse Port Du Voile

établi la coutume de couvrir les femmes afin de protéger leur chasteté. D’après cette théorie, le voile est ainsi passé des Achéménides aux Séleucides. Ceux-ci l’ont, à leur tour, transmis aux Byzantins d’où les conquérants arabes l’ont adopté, le répandant à travers le monde arabe. Cela dit, le voile est omniprésent dans le monde méditerranéen : les femmes grecques mariées se doivent de porter un voile sur leurs cheveux, la Bible impose la même obligation aux épouses légitimes. La chevelure visible

marginalisée, bénéficie d’importantes réformes sociales grâce à la victoire du Front populaire. La République adopte en 1905 la loi de séparation des Eglises et de l’Etat, alors que la laïcité est confrontée aujourd’hui à une nouvelle pragmatique religieuse. Les femmes obtiennent, au cours du XXe siècle, l’égalité politique, voient leur statut professionnel s’améliorer et peuvent désormais disposer librement de leur corps. I) LA REPUBLIQUE ET LA QUESTION OUVRIERE : LE FP A) Une coalition de gauche

plates), le plus original de ses ouvrages poétiques. En 1600, il publie des traductions des prophètes Osée , Joel, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Zacharie, douze au total. L’inspiration de Jean Baptiste Chassignet est donc essentiellement religieuse et morale. C’est un poète véritablement nourri par les textes bibliques, très influencé aussi par le courant stoïcien et par Montaigne . Sa marque propre serait le pessimisme, une foi sombre et passionnée. Cette foi et cette passion ne sont pas

généralité relative: s'applique à une partie précise (règle de droit / règle religieuse). EXEMPLE: port du voile, respect des périodes de jeûne, lois s'appliquant aux mineurs, lois commerciales. La DDHC pose une question d'égalité devant la loi. Cependant, l'égalité n'est pas uniformité. Il est donc admis de traiter en droit différemment un groupe de personnes. Cela est justifié par le CEDH et un principe de non-discrimination. EXEMPLE: les consommateurs sont souvent dans une situation infériorité

fait de leur nature, ils ne peuvent pas s’exercer de façon absolue. Il faut délimiter les conditions de l’exercice. Peut être dans certains cas parce que le respect des autres droits impose une limitation. L’individu est libre sous réserve de ne pas porter atteinte aux droits d’autrui. Donc l’idée c’est que l’état doit encadrer pour préserver la liberté des touts. L’exemple typique c’est la liberté d’expression. La restriction peut aussi s’expliquer par une autre raison, la nécessité de préserver l’ordre

affirment. Page 16 Annexe Cas pratiques 1-Recrutement : Les informations demandées lors du recrutement doivent présenter un lien direct avec le poste proposé ou avec l’évaluation des aptitudes professionnelles. Les candidats victimes d’une discrimination lors de la procédure de recrutement peuvent saisir le tribunal. En principe, l’employeur est libre de recruter directement (mutation, mobilité professionnelle, promotion), ou indirectement (candidature spontanée, presse, internet, cabinet de recrutement

dans les secteurs d’activités économiques – ces personnes ont été mises sur le pied d’égalité. Illustration de ces évolutions – aujourd’hui si une collectivité territoriale veut déléguer un SP, il est possible pour une autre personne publique de se porter candidate. Ex : CE 16 oct. 2000 Compagnie méditerranéenne d’exploitation des services de l’eau: «Considérant que le principe de la liberté du commerce et de l'industrie ne fait pas obstacle, par lui-même, à ce qu'un établissement public se porte candidat

[pic] Introduction ………………………………………………………………………………………………4 I. Le port de l’uniforme, un sujet qui fait débat 3 A) Un peu d’histoire 3 1) L’Angleterre, précurseur de la tenue unique 3 2) La France et la blouse des années 1950 3 3) Le Japon, miroir d’influences 4 4) L’Inde ou la tradition coloniale anglaise 4 B) Symbole d’égalité : les arguments en faveur de l’uniforme 5 C) Nier la diversité et l’individualité 7 II. Enjeux éducatifs

secondaire par rapport aux besoins fondamentaux. Les droits culturels se virent accorder un peu plus d’importance à travers la rédaction, dans les années 70, de diverses conventions portant sur les droits des personnes appartenant à des minorités (religieuses, ethniques, linguistiques…) et à des peuples autochtones3. Si ce développement a permis à la communauté internationale de prendre conscience du sous-développement de ces droits, il a aussi contribué à une méprise : ils ont souvent été perçus comme

entre les règles de droit et les règles non juridiques Trois critères de distinction existent entre les règles de droit et les règles non juridiques. Dans ce cours les règles non juridiques choisies en comparaison sont les règles morales et religieuses. A) La source des règles La règle morale à une source interne à l’individu car elle est dictée par la conscience de l’homme. Cette morale se distingue de la règle de droit car cette dernière étant posée par l’autorité publique sa source est