Dissertation Herméneutique

Les médias sont complètement passés à côté de l’exploit réalisé par l’équipe de Bourges dont je vous parlais la semaine dernière. Celle-ci comme nous l’espérions s’est qualifiée pour le Final-Four où elle accompagnera les Valenciennoises, déjà qualifiées. Donc, après un match épique et redoutablement serré, un écart très faible de 3 points et un total de points inscrits des plus bas (56-53), qui nous laisse deviner l’extraordinaire bataille que se sont livrée les deux équipes sur le parquet de Côme

Ricœur 0 Avis Bayard, 2004 - 68 pages Il n'est pas exagéré de dire que Paul Ricoeur a débuté a carrière philosophique par une traduction, celle des Idées directrices pour une phénoménologie d'Edmund Husserl ; par la suite, il s'est consacré à herméneutique dont il est devenu, en France, l'une des grandes figures. La traduction et les problèmes qu'elle pose, aussi bien sur un plan linguistique que u point de vue plus large de la philosophie du langage, sont donc au cœur de sa réflexion ; d'autant

Il s'agit là d'une tâche quelque peu ingrate qui ne peut faire fi du contentieux du passé avant d'aboutir aux ouvertures partielles préconciliaires et conciliaires, mais aussi au débat serré de l'heure présente. Celle ensuite, d'offrir une clé herméneutique qui, du point de vue d'une théologie chrétienne, permette de tenir ensemble, en une tension créatrice, l'intégrité de l'identité chrétienne et l'ouverture dialogale aux autres traditions dans le respect des différences. Une telle clé de lecture

Pierre Sève, formateur de l' IUFM de Clermont-Ferrand, est l'auteur de nombreux articles dans différents périodiques. Il a participé, entre autre, à l'écriture de Lire la littérature à l'école, 2002,sous la direction de C. Tauveron. Ici, dans cet article, l'auteur nous pose le problème de l'évaluation de la lecture littéraire. En effet, telle qu'elle est appliquée dans les classes aujourd'hui, il faut la remettre en question: comment évaluer les acquisitions individuelles de chaque élève avec une

Annexe\Annexe08_WHITEHEAD-Textes-de-base-pedagogie\Sur-WhiteheadOuvrages&Articles\1965_Sherburne-Cle-pour-Proces&Realite-COMPLET.pdf 145 Une traduction par H.Vaillant de la première partie de l’ouvrage de Stephen T.Franklin, Parler depuis les profondeurs, La métaphysique herméneutique des Propositions, de l’Expérience, du Symbolisme, du Langage et de la Religion d’Alfred North Whitehead, Eerdmans Publishing Company, Michigan, 1990 est fournie en annexe informatique à l’adresse suivante : Annexe\Annexe08_WHITEHEAD-Textes-de-

l'interprétation là où l'ambiguïté est exclue. Ce qui arrache à l'empire de l'interprétation quantité de signes et d'énoncés. Mais il s'en faut de beaucoup qu'il en soit toujours ainsi. Le sens commence souvent par être obscur et il faut toute l'ingéniosité herméneutique pour le clarifier ou le traduire. Il s'ensuit qu'il y a beaucoup de signes à interpréter mais cela ne signifie pas que rien n'échappe au statut des systèmes signifiants et aux procédures de compréhension. Car ne serait-ce pas faire preuve

Devoir sur la contraction • Support : Raoul Girardet, Mythes et mythologies politiques (1986) Tout le monde ne définit pas le mythe de la même manière, pour certains le mythe est un texte sacré qui s’intéresse à l’origine des choses, il est écrit au passé mais garde une certaine plasticité avec notre présent. Pour d’autres, le mythe n’est qu’une/ illusion, il induit en erreur, il trompe les individus. Pour d’autres encore, le mythe est également défini comme un texte qui entre dans

L'herméneutique se propose de rendre clair ce qui est obscur. En effet toute interprétation ne peut se justifier qu'en se référant à une autre interprétation. On est ainsi en présence d'un cercle vicieux. * Irréfutabilité fondamentale. Une herméneutique pourra toujours interpréter ce fait dans son sens c'est ce qu'on suppose de la psychanalyse. * Sciences de l'homme et interprétation. Les problèmes épistémologiques posés par l'herméneutique sont ceux des sciences humaines. Les sciences humaines

Freud, répondant bien entendu à l’évolution de ses propres intérêts philosophiques (l’épistémologie et l’herméneutique étant au premier plan). Herméneutique et dynamique du désir Il est particulièrement intéressant de lire ces textes aujourd’hui, alors que la position de Ricœur dans le champ polémique français semble si malcommode. Son approche herméneutique est tenue, aussi bien par les « anti-freudiens » (cf. le Livre noir de la psychanalyse, Paris, 2005, et particulièrement parmi les articles les

grand accomplissement dans l’étude des textes, et avant tout des textes historiques. De plus, la vie étant, selon Dilthey, « déjà elle-même sa propre interprétation » (elle se donne un sens), les sciences de l’esprit sont engagées dans un cercle herméneutique inaccessible aux méthodes des sciences naturelles. Notons enfin que la compréhension et l’interprétation, loin de se réduire à « l’arbitraire romantique » et au « subjectivisme sceptique », prétendent à la certitude, à la validité universelle des