Distanciation Du Comique Et Du Tragique

Tardieu fait évoluer le mythe. Certes, l’homme est « fier joyeux triomphant », « jeune », comme Narcisse, mais ce n’est plus qu’une illusion, la réalité est cruelle : son reflet est désormais celui d’un « chien au dos rond ». La fin est tout aussi tragique puisque, si le héros mythologique meurt de se contempler, le poème de Tardieu s’achève sur un personnage désespéré (« hurle à la mort et jette un regard plein de larmes »). L’enjeu de cette réécriture de Tardieu est de montrer le décalage entre ce

qu’image. Importance de la déclinaison imagination imaginaire imaginé. tout n’est que fiction : il semble vouloir rassurer le lecteur « ne vous inquiétez pas, ce n’est que de la fiction. Même si l’on parle d’un passage de la vie à la mort, ce n’est pas tragique. » Recours à l’argument d’autorité : Littré (XIXème). Présence d’ironie par rapport à la littérature bourgeoise dont Littré est la norme. Trouble perceptible à partir et au travers des 1ers mots du 3ème § : contradiction entre le langage de Littré

marquer, dans la parole, un effet de citation, un autre discours. Dans les lignes 42 et suivantes, l’italique permet de distinguer les faits énoncés par Maigret des déductions et commentaires auxquels ils conduisent : il s’agit d’un effet de distanciation qui distingue aussi deux discours. La typographie est ici signifiante à trois niveaux : elle indique qui parle (le tiret), l’origine du discours (l’italique pour la lecture des notes), le passage d’un discours à un autre (les guillemets inversés

devaient trancher avec la démarche plus "féminine" exécutée par Mandy, à l'aide de petits pas rapides qui faisaient claquer ses talons. Il faut noter que cette part de "grotesque" éloigne de manière salutaire le personnage du comédien. En effet, la distanciation permet à l'apprenant de jouer la comédie et de conserver intacte son "'image" sociale et intime. 2 - La gestuelle "Bobéchotte" a du également développer le "gestus social" approprié à sa condition de cocotte, l'attitude faite de séduction et

Bugeaud", la chanson coloniale a fait son entrée dans la culture populaire, grâce à l'école en particulier. Mais au début du XXème siècle, la chanson coloniale ne célèbre plus la conquête, elle véhicule l'exotisme, l'érotisme, souvent sur un mode comique qui n'hésite pas à verser dans le racisme. Neil Young:"Cortez the killer". (1975) La conquête du Mexique par Cortès racontée par le rocker Neil Young. La victoire en chantant. J.-C. Diedrich nous parle du film de Jean-Jacques Annaud de 1976 qui évoque

Fernan en ma maison d, Don Diègue Va, je ne te  ! Rodrigue Chimène , hais point. devant moi ! III, 4 Le comba v. 851 à 868 Don Rodrig t contre les ue, Chimè Maures Et le comba v. 963 à 1 000 ne, Elvire t cessa faute Quiproquo de comba IV, 3 ttants. tragique Éclate, mon v. 1313 à Don Rodrig amour, tu 1328 ue, Don Fernan n’as plus rien V, 5 (scène (silencieux) d à craindre. entière) Consignes Chimène, de travail Don Sanche ◗ Choisissez une scène et vos partena ◗ Choisissez ires pour la un rôle et apprene

transcendante comme chez Platon. Tout vivant évolue et toute espèce également comme l’avait déjà pressenti de manière tout intuitive Darwin dans sa lettre à son ami Hooke de 1856 « il est vraiment comique de voir à quel point peuvent être diverses les idées qu’ont en tête les naturalistes lorsqu’ils parlent de l’«  espèce  » ; chez certains, la ressemblance est tout, et la descendance des parents compte pour peu de choses ;

personnages en arrivent à se persuader qu’il y a une malédiction qui pèse sur eux et qu’ils ne verront jamais le bout du tunnel. La violence serait l’ultime recours. La mutation ne s’opère qu’au prix d’un énorme sacrifice. La fin ne peut être que tragique dans ce contexte. Quant au roman Le pleurer-rire d’Henri Lopes, il s’agit exactement de la même histoire de dictature sanglante au lendemain des Indépendances comme cela se passe dans presque tous les pays d’Afrique. Il n’y a pratiquement aucune

aujourd’hui, tome 1, UGE, 10/18, 1972, p.161. 15 Alain Robbe-Grillet, in Jean Ricardou (éd.), Robbe-Grillet : analyse, théorie. Actes du colloque de Cerisy-la-Salle, tome I, UGE, 10/18, 1976, p.36. 16 « L’absurde est donc bien une forme d’humanisme tragique. Ce n’est pas un constat de séparation entre l’homme et les choses. C’est une querelle d’amour, qui mène au crime passionnel. Le monde est accusé de complicité d’assassinat », Alain Robbe-Grillet, « Nature, humanisme, tragédie » (1957), Pour un nouveau

La lacune                          5. Bifurcation                          6. L’ordre du texte (pp. 40-42)                  7. Numéro zéro                          CHAPITRE II : TRAGIQUES 1. Faust et Méphisto (p. 43)                     2. Première lecture                         3. Tragiques (pp. 44-52)                     4. La ligne d’illusion                     5. Rêve très ancien                         CHAPITRE III : ANTIQUITÉS 1. Rêve et autobiographie