Diversité Culturelle Et Unité Nationale

d’anthropologie mais pas seulement il est également maître de conférences en ethnologie à la Sorbonne (faculté des sciences humaines et sociales, université Paris-V) et chercheur au laboratoire « Langues, musique, sociétés » du CNRS et au CERIEM, unité du Groupement de recherche CNRS « Migrations internationales et relations interethniques ». Ses recherches sont tournées sur la migration internationale, les diasporas, le contact entre les cultures et sur les relations interethniques, il voyage beaucoup

simplification, qui, devant toute complexité conceptuelle, prescrit soit la réduction (ici de l'humain au naturel), soit la disjonction (ici entre l'humain et le naturel). L’un et l’autre de ces paradigmes empêchent de concevoir l'unidualité (naturelle ø culturelle, cérébrale ø psychique) de la réalité humaine, et empêche également de concevoir la relation à la fois d'implication et de séparation entre l'homme et la nature. Seul un paradigme complexe d'implica-tion/distinction/conjonction permettrait une telle

culture américaine : L’histoire des marques et de leur image au fil du temps. 2 A- L’échange culturel après la 2nd guerre mondiale 2 1- La mauvaise image des états Unis 3 2- Le déclin de l’image des États-Unis est-il définitif ? 4 B- Quelle avenir pour la culture? Va –t –on vers une uniformisation de la culture ou un multiculturalisme ? 5 II- Conséquences Résistance de la diversité culturelle dans le monde 6 A. L’impact de l’américanisation sur les autres cultures 6 1- Vers une

léguer au continent un système politique, juridique, religieux, un mode de vie, une culture, des transports, l'irrigation et l'architecture. Le sud de la Méditerranée va être influencé. Cette longévité de la culture romaine est expliquée par la diversité. Les romains ne détruisent pas les cultures mais apportent en plus la leur. L'autorité centrale de Rome a des limites. L'Europe est l'espace jusqu'où peuvent aller les conquêtes de territoires. Par conséquent,on peut dire que l'Europe n'est pas une

THÉORIE ET PRATIQUE DE LA MÉDIATION CULTURELLE CM 2009 - 2010 Bernard TABUCE AUX ÉTUDIANTS : CECI N’EST QU’UN RÉSUMÉ DU COURS ET N’EST DIFFUSÉ QUE POUR VOUS AIDER DANS VOS RÉVISIONS. L’enseignant, Bernard Tabuce – novembre 2008 1 PREMIERE PARTIE RAPPEL DES TERMES « CULTURE » ET « MEDIATION » I. La notion de culture 1. Les sciences sociales utilisent le mot « culture » pour parler • d’identité : identité culturelle ; • du patrimoine hérité : patrimoine culturel, voir : les journées du patrimoine

aspirations de minorités nationales et les replis régionalistes d'un autre côté. Les Etats demeurent cependant des acteurs incontournables qui conservent de multiples compétences. Suivant leur puissance, ils défendent leurs intérêts qui à affaiblir, voire à paralyser, des décisions de la communautés internationale. Ils se regroupent de plus en plus dans des blocs économiques régionaux comme l'union européenne par exemple. C) La mondialisation efface-t-elle la diversité des civilisations ?

frontières politiques, nationales ne tiennent plus. Nous serions entrer dans des sociétés complètes, mondialisées du point de vue politique, administratif, ... La dimension cosmopolitique correspond à un état de société de notre époque. Quand on parle d'une société, on parle d'une société nationale mais nous sommes passé à un monde cosmopolitique dans les faits sociologique donc effacement des frontières. => cosmopolitisme sociétale (les sociétés disparaissent) b) dimension culturelle : auteur qui pensent

d’Angelica consistait à introduire les styles d’encadrements, les attentes et la formation à l’américaine dans un contexte culturel mexicain. La majeure partie de ses dix années de service elle les a passés à travailler dans la maquiladora située à Tijuana. Cette usine comportait douze américains et plus de mille travailleurs mexicains. L’autre endroit où elle travaillait était une petite unité administrative située à Chula Vista en Californie où se trouvait vingt-deux de ses collègues anglo-saxons. À son

« Culture scolaire, culture de masse, culture corporelle, etc. : dans quelle mesure l'EPS s'appuie-t-elle sur une diversité de définitions de la culture pour atteindre ses objectifs et ses finalités depuis 1962 ?" « Il n’y a pas d’éducation qui n’exprime un système culturel, qui ne vise à le fortifier ou le pérenniser (…). » (Maurice Crubellier , in Revue Histoire de l’éducation n°1, 1978). A travers cette citation, nous constatons les liens intimes entre la notion de culture et l’éducation qui

et diversité.C est la diversité naturelle des organismes vivants. Elle s'apprécie en considérant la diversité des écosystèmes, des espèces, et des gènes dans l'espace et dans le temps, ainsi que les interactions au sein de ces niveaux d'organisation et entre eux. La biodiversité existe à différents niveaux d'organisation interdépendants qui s'emboîtent. Les scientifiques considèrent généralement ces niveaux au nombre de trois : la diversité des gènes, la diversité des espèces et la diversité des écosystèmes