Dogmatisme

s’efforce de retrouver le devenir interne de la doctrine. Il divise ce devenir en trois étapes : * L’époque de l’Académie : époque du dogmatisme platonicien. * Les années de voyage : naissance d’un platonisme critique. * Le maître : second séjour à Athènes, et avènement de l’aristotélisme proprement dit. L’époque de l’Académie C’est l’époque du dogmatisme platonicien (œuvres de jeunesse, l’Éthique à Eudème, Protreptikos). Jaeger rapproche la forme du dialogue aristotélicien et les derniers

partialité des points de vue. Cependant, la pluralité peut devenir un obstacle majeur car il peut conduire les individus au dogmatisme mais aussi au scepticisme. Car la pluralité implique le nombre plus ou moins élevé de points de vue mais comment savoir quelle opinion est meilleure que les autres ? Nous pouvons ainsi céder à plusieurs tentations comme celui du dogmatisme. En effet, nous décidons de choisir une opinion et de s’y tenir afin de nous sentir en sécurité, de nous rassurer. Nous pouvons

Comment éviter le dogmatisme et le scepticisme ? Le projet critique est né d’un sentiment de mécontentement à l’égard de la philosophie : alors que les sciences de la nature se sont déjà engagées avec assurance dans la voie du progrès, la philosophie, considérée comme science de la sagesse reste encore à inventer, elle « n’est que la simple idée d’une science possible qui n’est donnée nulle part in concreto ». D’ailleurs et compte tenu des faits, c’est-à-dire au travail des différentes écoles

la vérité A) L’attitude dogmatique E dogmatisme c’est le caractère de doctrines qui présentent leurs affirmations comme des vérités incontestables et intangibles ? Un dogme ne tolère aucun esprit critique. Certains dogmes peuvent être imposés par la force. KANT a combattu le dogmatisme en posant l’entendement, la force de la raison, face aux arguments d’autorité. KANT oppose le réveil critique au sommeil dogmatique. En philosophie le dogmatisme s’oppose au scepticisme. B) L’attitude

idée reçue. En effet, le doute serait le moyen de suspendre notre jugement et de nous libérer de nos croyances et de tous nos préjugés. Le doute serait donc une manifestation de la liberté d’esprit ; en ce sens il serait même une arme contre le dogmatisme et les croyances de l’esprit. Pourtant, le doute représente un balancement, une incertitude. Et l’on voit mal alors comment le doute pourrait être cette libération de l’esprit si ce doute ne prouve pas sa solution. Il est, en effet, l’apanage du

impuissantes face à ces contrariétés. II. Des philosophies incomplètes. Pascal s’en prend ici à deux systèmes philosophiques que sont le dogmatisme et le pyrrhonisme, car chacun ne saisit qu’une seule facette de l’homme sans rendre compte de la réalité de sa condition. A. Le dogmatisme Il est mis en cause car il pense que l’homme peut tout maîtriser et ne voit ainsi que sa Grandeur. Pascal vise ici Descartes et Epictète. Selon Descartes

par avance et/ou par autrui et à chercher la vérité par soi-même. Savoir remettre en doute conduit à s'opposer au triomphe de tout "dogmatisme arrogant", à libérer notre esprit de toutes les barrières et à redécouvrir le monde et nous-mêmes > la philosophie comme exercice de la liberté de penser = découvrir d'autres manières de vivre et de penser, refus du dogmatisme et du fanatisme. Conclusion: La philosophie ne donne pas de réponses absolues, définitives, qu'il suffirait d'apprendre pour devenir

l’église et son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. Un obscurantiste est une personne qui prône et défend une attitude de négation du savoir (refuser de reconnaître pour vraies des choses qui devraient l'être), ou de restriction dans la diffusion d'une connaissance (sans nier la véracité d'une chose, considérer qu'elle ne peut être diffusée pour des raisons de toutes sortes : intérêt personnel, craintes sociales, etc.). Le dogmatisme est la doctrine selon laquelle l'esprit

gouvernement (1690) ; ce texte aura des répercussions sur Voltaire et Montesquieu. Hume (1713-1776) est un défenseur de la tolérance et de la liberté de penser. Historien, il écrit L’Histoire naturelle de la religion où il critique l’intolérance et le dogmatisme. La Religion L’Eglise Louis XIV impose avec la Révocation de l’Edit de Nantes en 1685 la religion catholique à l’ensemble de la population française : « un roi, une loi, une foi ». Les Protestants ne peuvent donc plus pratiquer leur

exemple Voltaire dans Candide dénonce la sottise, l’hypocrisie, la méchanceté des êtres humains (esclave mutilé par son maitre en Amérique), le désordre des événements et l'absurdité des institutions, le goût de la guerre, le dogmatisme et l'intolérance religieuse (Dogmatisme : Philosophie qui admet la certitude) Le conte permet a Voltaire d'exercer l'ironie, de s'interroger sur la réalité et de s'en moquer, ce que ne permettais pas la poésie, le théâtre (Voltaire a écris de nombreuses pièces)