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est vrai et légitime ? À quoi bon penser, si c'est pour rester prisonnier d'erreurs et de préjugés ? Une pensée authentique suppose l'échange avec d'autres pensées que la mienne. A quoi bon penser si c’est pour douter par la suite ? Le cogito ergo sum de Descartes dit alors « il faut douter de tout car pendant que je doute, je ne peux pas douter j’existe car je doute. » Le doute s’installe lorsque la personne cherche une vérité absolue, irréfutable. Une pensée authentique montre aussi que l'ampleur

Le doute est un état d'incertitude qui se traduit par un refus d'affirmer ou de nier. Il s'explique en principe par l'absence de connaissances adéquates. Quand on doute, on ne sait pas quoi faire ni penser, et notre jugement se trouve alors suspendu. Mais c'est précisément lorsqu'on veux s'assurer de la "meilleure réponse", c'est-à-dire de ne pas se tromper, que le doute s'empare de nous et nous paralyse : nous retenons notre jugement tant que nous font défaut les raisons qui nous permettraient

Nous définissons autrui comme les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends pas autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Il faut bien distinguer, à cet égard, la notion d'« autrui » et la notion d'« autre ». Tout ce qui est autre que moi (le monde des objets) n'est pas nécessairement autrui que je reconnais comme un sujet. Le problème que pose autrui est qu'il est à la fois autre que moi et autre moi. En d'autres termes

alors de lucidité. Est-ce que la lucidité n'est-elle pas une contrainte au bonheur ? Ne sommes-nous pas plus heureux dans l'illusion ? Descartes aussi dans son Discours de la méthode fait une découverte : celle que, comme l'homme pense « Cogito ergo sum », il est amené à prendre conscience de son existence et que ses actes ne peuvent qu'être assumés, ce qui prive l'Homme du confort de l'insouciance et de l'irresponsabilité. En effet, la lucidité est une réflexion intellectuelle amenée par la conscience

Devoir de Philosophie Sujet de la dissertation : La conscience de soi peut elle devenir un obstacle pour l'action ? Socrate dit pour définir la conscience de soi : « Connais-toi toi-même ». Nous pouvons imaginer que l'on réfléchissent avant l'action et que cette même action soit ratée, ou mal entreprise. On peut alors penser que la conscience a été un obstacle pour l'action. Mais on considère également qu'il faut réfléchir pour que une action est une chance d'aboutir a un résultat positif

mais qu’il n’a pas accès à toutes les connaissances de cette planète pour se protéger et dans son propre intérêt. Descartes déclare que la seule certitude que l'Homme doit avoir, c'est le cogito, c'est-à-dire « je pense donc je suis » « cogito ergo sum », pour lui, seul ce cogito est irréfutable, il conclut donc que si une chose peut être démontré comme le cogito alors elle est automatiquement vraie. Pour lui, la Vérité ne doit pas être comparé aux choses mais par rapport à cette intuition certaine

LE SUJET Aborder la philosophie à partir du sujet, c'est-à-dire à partir de cet être que nous sommes, chacun d'entre-nous, un être capable de dire « je » n'a rien de fortuit. C'est partir de l'être entendant en lui-même l'appel à philosopher, c'est-à-dire à s'interroger sur lui-même et sur le monde. C'est mettre en question la vogue du structuralisme qui minimisait la place du sujet, n'y voyant « qu'un simple effet de structure », le fruit de la réalité dans laquelle nous nous

question. Si le génie me trompe, c'est que j'existe. Tant que je pense, je suis quelque chose. La vérité indubitable que Descartes recherchait, c'est la pensée. On nomme cette vérité incontestable le cogito, en référence à l'expression latine cogito ergo sum (Je pense, donc je suis). Vous pouvez indiquer le plan du texte mais ce n'est pas nécessairement le plan de votre devoir. Vous avez besoin d'une méthode, au moins pour suivre un ordre, pour savoir que faire! Voici la méthode: tout y est dit: 1-

Certains philosophes pensent qu’on est conscient du moi et que les sensations que tout être humain reçoit influent sur le moi. Est-on vraiment conscient de soi? Hume, étant empiriste se demande sur quelles expériences ou sur quel fondement il pourrait se baser pour prouver l’existence du moi. Il s’interroge dans cet extrait de « Traité de la nature humaine » sur l’existence du moi. Descartes assure par sa phrase « je pense donc je suis » l’existence venue de nulle part du moi, le seul fait de

Introduction Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d’entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu’en-dessous de son apparence première, l’homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C’est ce que l’on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse