Donna Summer

Ce livre reprend les paroles de Jean-Paul Sartre prononcées lors d’une conférence qu’il a donnée au « Club Maintenant ». Sartre entend essentiellement répondre aux attaques dont sa philosophie a fait l’objet. Le terme « existentialiste » est, à l'époque, assimilé à ce qui est farfelu, désespéré, révolté, dévoyé, etc. Or, dit-il, sa philosophie est tout le contraire. C'est une pensée humaniste et d'espoir. Pourquoi ?… Il nous dit qu'il y a deux façons de voir les choses : soit l’homme est déterminé

Introduction Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être

La Conscience Introduction : La conscience est le savoir qui guide mes actes, mes pensées. Toute conscience enveloppe une réflexivité, une conscience de soi. Une grande partie de nos conduites se font sans y penser. On prend conscience de ce que l’on fait lorsqu’un obstacle survient. Exemple : La douleur. La prise de conscience nous détourne de notre acte. La conscience par Descartes. Extrait de Discours de la Méthode. Il y a une idée de recherche de la vérité dans les propos de Descartes

Pourquoi vouloir la Vérité ? Introduction Le sujet « pourquoi vouloir la vérité ? », présuppose que l'Homme est à la quête de la Vérité, ici la vérité signifie la connaissance, le savoir absolu sur le monde, les choses qui nous entourent et sur nous, les Hommes. Depuis des siècles, les plus grands savants du monde, sont à sa quête pour ainsi la transmettre à l'Homme. Mais elle a aussi était déformée, réfutée par grands nombre de philosophes. Il est donc intéressant de se demander s'il est

Tout le problème est de savoir si ce que je suis « réellement » correspond à cette image que j’ai de moi. Cette image est-elle vraie et complète ou incomplète voire fausse ? Le « cogito » cartésien disant « je pense donc je suis » ( cogito ergo sum) est pour Descartes la première vérité absolument certaine. On ne peut en effet en douter sans la prouver, car si je doute, je pense et si je pense, je suis. Il est alors possible d’opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes

Peut-on ne pas être soi-même ? Tout le monde a déjà été « soi-même », juste en parlant et en disant « Je » ou « c’est à moi ». On est soi-même dans certaines occasions, en ayant des comportements uniques, des mimiques, des expressions propres à nous individu. On parle souvent inconsciemment de soi, on utilise notre liberté, notre droit de pensée pour réfléchir et parler. Cependant il arrive qu’on utilise les expressions « je suis sortie de mes gongs », ou « je suis hors de moi ». Dans ce cas

permanent. Le doute cartésien est provisoire, il a pour but de trouver une vérité, une certitude qui y résiste. Il douta de tout, même de son propre corps. Une seule vérité résista à cette épreuve : même lorsque je pense faux, je pense. Cogito ergo sum !     Discipline dont Descartes s'inspira : Les mathématiques :sciences de la rigueur, de l'ordre et de la mesure. Elles sont si claires, si évidentes, qu'elles s'imposent d'elles-mêmes. Il souhaite que la philosophie fonctionne sur ce mode, d'où

Thème : le Sujet 1. La Conscience introduction : La conscience est une expérience qui semble certaine : celle de mon existence comme sujet pensant. Mais cette existence est problématique. La conscience n'est elle pas plutôt un acte, une façon de se projeter vers le monde ? D'autre part la conscience suffit-elle à définir ce que nous sommes ? N'est-elle pas, comme le pense Freud, que l'activité le plus faible de notre psychisme, dominé par l'inconscient ? Sujet et conscience:

Le texte étudié est une oeuvre de Kant, c’est un philosophe allemand du XVIIIe siècle. Kant a exercé une influence considérable sur l’idéalisme allemand, sur la philosophie analytique, sur la phénoménologie et sur la philosophie moderne. Le texte en question se nomme Kant : Grandeur du sujet conscient, pouvant dire “je”. Dans ce passage, Kant va chercher à nous faire part de son analyse sur l’importance qu’a pour le sujet conscient ce pouvoir de dire “je”. L’auteur cherche donc à se questionner

LA CONSCIENCE I- La Conscience psychologique Savoir immédiat que nous avons de nous même, la conscience psychologique correspond à la conscience de soi, de son existence. Selon Kant, elle s’acquiert en grandissant « Auparavant, l’enfant ne faisait que se sentir, maintenant il se pense ». De plus, elle différencie l’Homme de l’animal « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’Homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur Terre » (Anthropologie du point de