Doute Rationnel

CHAPITRE : DOUTE PHILOSOPHIQUE : PEUT-ON DOUTER DE TOUT ? SECTION1 : INTRODUCTION  On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir (définitif). Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature

recherche du savoir va passer au travail du doute, car douter c'est arriver à outrepasser et défaire des opinions qui habitent l'esprit et qui on était forgés sans le consentement de la raison. Le temps de la méditation va engager trois ruptures de la vie ordinaire. La première c'est le lien social, car on est soumis à la pression du milieu. Ces règles sont toujours là avant nous, ça s'appelle la culture, ce sont nos droits subjectifs. Le temps du doute c'est la solitude, le retrait vis-à-vis

l’évidence est sans doute une invention de l’homme, une interprétation basée sur l’opinion partagée que l’on va considérer de manière arbitraire comme explication de faits. * * * Dans un premier moment, nous allons chercher à montrer que l’évidence, compte tenu de sa définition, peut être tenue pour critère de vérité. Au sens étymologique est « évident » ce qui se voit clairement et complètement, ce qui entraîne une adhésion totale de l’esprit, excluant toute possibilité de doute. Or, pour établir

peut considérer le doute comme attaché ou lié a la philosophie en général. De Socrate à Descartes et par les sceptiques, on retrouve ce doute dans leurs philosophies. Chez Socrate, le doute n'est que critique et remise en cause de tout ce qui présente le savoir. Chez les sceptiques, le doute est une forme interrompu. La nature de l'homme montre qu'on ne peut rien dire avec certitude, mais qu'on doit au contraire douter de tout. Chez Descartes, on retrouve la même forme de doute que chez les sceptiques

pense, je doute donc je suis". Il met donc en évidence que pour accéder à l'essence, donc à la conscience, il faut passer par le détour du doute. C'est en ce sens que dans cet exposé de thèses démonstratif extrait de Manuscrits Alain met en relief que le doute permet l'accès à la conscience qui est donc conscience réfléchie et morale, puisque issue d'un raisonnement rigoureux et d'une remise en question du moi séparant le sujet pensant de l'objet de sa pensée. Cependant, ce même doute peut parfois

forme sensible.  L’évidence cartésienne Le sujet pensant cartésien, enfermé en lui-même, pousse le doute jusqu’au bout et parvient ainsi à une certitude inébranlable. Descartes trouve la vérité dans «l’invincibilité de certaines évidences privilégiées» : quand une idée est claire et distincte, je ne puis lui refuser mon adhésion ; tel est le cas du cogito, certitude qui s’offre à la méditation et au doute de celui qui, retiré en lui-même, séparé de ses sens, se tient radicalement à distance de toutes

américain, William James disait que « La science serait bien moins avancée si les désirs passionnés des individus de voir confirmer leurs propres croyances n'étaient pas rentrés en ligne de compte ». Or la science, considérée comme une connaissance rationnelle élaborée à partir de l’observation, de l’expérimentation et du raisonnement, se distingue à première vue complètement de la croyance, qui elle au contraire, relève de l’existence de quelqu’un ou de quelque chose qui n’est pas perceptible par l’expérience

d'imaginaire »lignes18 « forme des choses extraordinaire » lignes40 3) Todorov essaye de définir le fantastique comme un moment d'hésitation entre une explication rationnelle et une explication surnaturelle. Le mot explication est donc essentiel dans l'analyse au fait qu'il différencie le rationnelle au surnaturel. Les relations entres ces trois mots (doute, hésitation, incertitude) sont les difficultés que peut avoir un écrivain qui souhaite écrire du fantastique en effet comme le plus souvent les récits

méthode qui lui permet d’atteindre une pensée claire et distincte par le doute sans être influencé par les diverses opinions et idées préconçues. C’est par cette méthode que Descartes parvient à s’assurer de l’existence de l’âme pensante, distincte du corps matériel avec le cogito et surtout à prouver le plus simplement qu’il soit l’existence de Dieu. Sa méthode l’oblige à rejeter tout ce qui pourrait comporter le moindre doute envers sa quête vérité .C’est pourquoi il cherche à s’éloigner de l’Église

DOGME. R. Descartes 1596-1650 philosophe français, cherche un fondement pour les sciences Et veut remplacer Aristote. R. Descartes mets doute tous les préjugés acquis durant son enfance. Je vais vous expliquer comment la philosophie cartésienne va trouver la certitude et Avec le cogito . Il etablit une methode pour retablir l ordre pour se defaire de son doute. L enfance fondé sur des principes fort douteux et incertains rejet radicalement Liberté de méditer Utilise sa raison pour juger