Doute Rationnel

Le doute est un état d'incertitude et d'hésitation dont tout le monde peut faire l'expérience dans sa vie quotidienne. Il est corrélatif d'un certain inconfort psychologique qui conduit toujours à essayer d'en sortir. Cependant le doute n'est pas nécessairement négatif. On sait qu'il peut parfois permettre de corriger ses erreurs ou conduire à se débarrasser d'un préjugé. La question se pose alors de savoir si on peut refuser de douter. Autrement dit est-il possible et a-t-on le droit de renoncer

Bellini, j’écoutais les vagues se briser sur les remparts, sous mes pieds, puis refluait, tout le monde me regardait en chuchotant, et là, je me disais que ma vie n’était pas dénuée d’une certaine poésie, et que si elle avait été autre, j’aurais sans doute été heureux. En attendant que le film soit monté, Nous sommes repartis à New York. Puis à Tokyo. Puis à Istanbul. Puis à Dubaï. Puis à Londres. Puis à Monaco, pour nous reposer, nous reposer de quoi ? Avant ces quatre derniers jours apocalyptiques

qu'il y a autre chose que ce que je vois, j'ay recherché si ce Dieu dont tout le monde parle n'auroit point laissé quelques marques de luy. Je regarde de toutes parts, & ne vois partout qu'obscurité. La nature ne m'offre rien qui ne sois matiere de doute & d'inquietude. Si je n'y voyois rien qui marquast une divinité, je me déterminerois à n'en rien croire. Si je voyois par tout les marques d'un Createur, je reposerois en paix dans la foy. Mais voyant trop pour nier, & trop peu pour m'assurer, je suis

de choix et par la prévision de leurs conséquences à venir en fonction de la fin poursuivie. « Quels sont d’autre part, les moments où la conscience atteint le plus de vivacité ? » Pour répondre à cette question, Bergson évoque les moments de doute, de « crise intérieure » où la conscience hésite entre plusieurs choix possibles. Dans ces situations, nous ne pouvons déterminer notre jugement qui est comme suspendu à ses hésitations et où toute l’attention de notre conscience est mobilisée pour

Ser un joven desaparecido L'auteur parle de ce sujet comme si elle l'avait vécu, elle décrit les sensations que peut avoir un enfant abandonné et récupéré par une famille qui n'est pas la sienne. Pour cet enfant, le doute de sa propre identité détruit complètement l'identité que les autres lui avaient crée jusqu'au jour ou il sait qu'il a de vrais parents quelque part dans le monde. L'enfant voit cela comme une fatalité (à la ligne 12 "ignora ... otra vida) Il n'est pas en colère contre ses vrais

gabegie dont l’opinion publique soupçonnait sans doute l’existence mais pas de cette ampleur. Les établissements publics, dont ces hauts fonctionnaires se sont vu confier la bonne marche, sont gérés comme s’il s’agissait de leur propriété privée et comme s’ils s’étaient abrogés au passage le droit de percevoir des dîmes. Le citoyen lambda est bien entendu choqué, horrifié de découvrir que par exemple à la Sonaba, à Agadir, l’ancien directeur, avec sans doute aussi des «copains et des coquins», était le

approcher la vérité. Nietzsche substitue à la traditionnelle recherche du vrai, celle du sens qui commande de cultiver le doute et l’esprit critique. Ce qui lui fait dire que « les convictions sont les ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges ». La vérité qui n’a qu’une couleur est dangereuse car reposant sur des certitudes qui n’admettent pas le doute elle ne peut accepter la tolérance pour des opinions et des croyances différentes. Pascal face à la subjectivité de

présence immédiate et constante de soi à soi. Descartes a souligné avec force le caractère fondateur de cette présente. Le résultat du doute méthodique qu’il entreprit dans les Médications métaphysiques est de faire apparaître la certitude absolue et préalable à tout autre du « je pense », ou du « Cogito » : je ne peux essayer d’en douter sans la vérifier puisque, si je doute, c’est que je pense. Même si je pouvais douter du contenu de toutes mes représentations, je ne pourrais douter qu’elles sont mes

| |absolument certaine. On peut en | |effet en douter sans la prouver, car| |si je doute, je pense et si je pense| |je suis. Derscartes fait donc de la | |conscience de soi comme sujet | |pensant le fondement inébranlable et| |premier de toutes les vérités | |possibles. | La Question  La conscience que j'ai d'exister peut-elle être mise en doute ? Certes, je peux me tromper dans la connaissance que je crois avoir de moi : celui qui croyait

fonde sur des raisons. Une certitude se prouve et ne relève pas de l'intime conviction. Se prouvant, elle peut se transmettre, s'enseigner : elle n'est pas subjective mais objective, universalisable (les théorèmes mathématiques sont certains). Le doute vient effleurer la certitude en jetant sur elle le soupçon. Ce peut être un moment passager, mais ce peut être aussi un état d'esprit ou une sagesse. Être sceptique, c'est d'une façon générale, estimer qu'il n'existe aucune certitude et que le savoir