Droit de cité

Citoyenneté et démocratie à Athènes au Vème siècle avant J.C. Dans le monde égéen, le VIIIème siècle voit apparaître une organisation politique nouvelle : la cité-état. Du Vème siècle au IXème siècle pendant la période archaïque, l'essor des cités grecs s'accompagnent d'un vaste mouvement de colonisation de la Méditerranée qui étant l’hellénisme (culture grecque) dans tout le bassin méditerranéen. Au début du Vème siècle, le monde grec est constitué de multiples petits états autonomes,

discriminatoire vont peu à peu disparaître en ce domaine. Ces clivages ne se traduisent pas dans le recrutement de façon insitutionnelle. Les exclus du démos : citoyens frappés d'atimie (privés de leurs droits politiques, devenus des citoyens passifs). : Causes : Lâche à la guerre/prostitué/débiteur de la cité/celui qui maltraite ses parents/celui qui a dilapidé le patrimoine familial/traître/conspirateur/auteur de proposition de loi contraire à la politeia. Qui est citoyen ?

Les métèques ont les même obligations financières et militaires que les citoyens puisque ce qu’on appelle dans les textes les eisphorai ce qui correspond à un impôt levée exceptionnellement pour les besoins de la cité en temps de guerre. Elle frappe tous les citoyens ainsi que les métèques à partir du Ve siècle et concerne tous les biens mobiliers que possède la personne. Lysias et sa famille ont exercé toutes les chorégies , ce terme renvoie aux chorèges : il s’agit

dans le contexte de la naissance de la République à Rome que l’on va inventer le mieux ce jus, ce droit proprement humain que l’on distingue de la parole des dieux. Section 1 : Fondation de Rome et naissance de la république §1. Naissance de la res publica Lorsque Rome est fondée, il ne s’agit que d’une Cité = polis, une royauté mais cependant, la conception que l’on va se faire des affaires de la Cité va faciliter la naissance de la République. Fondation de Rome Rome est fondée en 753, c’est une

L’histoire du droit Qu’est-ce que le droit ? C’est l’art du juste et du bon. C’est une formule de Celse. Le droit n’est pas une science, ni une technique. Le droit est au service de quelque chose de supérieur. Il y a une approche d’Aristote. Ulpien : « le droit est une volonté constante et perpétuelle de rendre à chacun le sien. ». Il y a une idée de proportionnalité. Le droit est issu du droit romain et s’inspire de la Grèce. Le droit se réduirait aux normes. Cela réduirait le droit à une science

constitutionnels, le Droit des gens et la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. En ce sens, se demander si « le peuple peut-il être souverain ? » revient à interroger le statut de ce sujet politique et sa réalité. Comment le peuple peut-il à la fois renvoyer à la réalité substantielle du politique et être au principe de cette réalité politique ? En effet, soit le « peuple » est une réalité insaisissable et se présente comme un tout bigarré, dès lors, il n’a ni la capacité ni le droit d’être cette

duquel on prête serment à la cité. Ainsi, la citoyenneté ne concerne que les hommes. Les filles deviendront des épouses de citoyens. De telles conditions, plutôt restrictives, font que le nombre de citoyens ne dépasse pas 40 000 au ve siècle, soit environ 10 % des habitants de la cité. • Les citoyens jouissent d'un certain nombre de droits : droit de propriété, de vote, d'éligibilité. Ce sont ainsi les seuls à pouvoir posséder une terre ou une maison dans l'enceinte de la cité, à participer au débat démocratique

phalanges ce qui nécessite plus d’homme, mais aussi une égalité des hommes dans les rangs mais pour acheter cet armement, il faut être fortuné pour cela, les hoplites qui sont des petits propriétaire (classes moyenne) vont revendiquer des droits politiques. La cité hoplitique va sembler comme un idéal et Sparte sera comme référence menant a évoluer vers une société oligarchique à vocation militaire. I. La société Spartiate La crise est résolu par scission en trois groupe de la société (Les égaux

Athènes: C'est une démocratie : les citoyens sont les hommes qui vivent dans la cité (représente une mionorité) , pour être un citoyen de plein droit il faut qu'il est fait son éphébie. A titre exceptionnel un métèque peut devenir citoyen ( exploit militaire). Ils ont des droits et des devoirs donc privilèges exemple: peuvent posséder des terre, intervenir en justice, peuvent avoir des fonctions militaires et participent au fête religieuse. Pour être citoyen il faut être fils d'un citoyen mais à

Nous pouvons ainsi nous demander, à quoi servent les citoyens dans les deux différents régimes et comment obtient-on la citoyenneté à cette époque ? Nous analyserons le mode d'acquisition de la citoyenneté, nous étudierons ensuite les différents droits et devoirs d'un citoyen et enfin nous verrons quels personnes sont exclus de la citoyenneté. Dans les deux différents régimes, il y a diverses manières d'obtenir la citoyenneté. A Rome, à l'origine, était citoyen romain celui qui était lui-même