Droit de cité

Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles

Droit International Privé Longue introduction fastidieuse et sans intérêt. Le DIP concerne les conflits de lois, et au sens large le droit de la nationalité et le droit des étrangers. §1. Les sources du DIP    Parfois ces normes internationales vont émaner des Etats. Mais d’autres ne vont émaner d’aucun Etat : les normes transnationales appelées aussi lois de marchands. Dans l’UE, tous les Etats membres sont liés par la même règle de conflit de droit. Parfois, les Etats peuvent aussi

varie en fonction des différentes paroisses réparties dans la ville, allant d'une augmentation de 20% principalement aux extrémités et également sur la rive gauche de la ville, à une diminution supérieure à 10% qui concerne plus le centre et la rive droite. Ensuite sur le document C, de la contribution moyenne par foyer, plus elle est élevée, plus le foyer se situe vers centre de la ville. Enfin, le dernier document est une carte des halles de Paris au XIVe siècle, un lieu qui était l'un des plus important

personnages, … désignés par des périphrases suivantes :1. La géographie :- La Capitale des Gaules : Lyon- La Cité des Papes : Avignon- La Cité phocéenne : Marseille - La Venise du Nord : Bruges- La Ville éternelle : Rome- La Perle de l'Orient : - La Ville des 1001 Nuits : Paris- Le Toit du monde : l’Everest - L'Île de Beauté : - La Grande Bleue : la mère méditerranée- Le Pays des Droits de l'homme : la France- La Perfide Albion : la grande bretagne- La Terre des Dieux : - Le Pays des 1000 Lacs :

18/09/12 Droit constitutionnel : Théorie de l’Etat Inégalité critiquable, elle existe dans la nature, le sport c’est un mot difficile à gérer , chargé d’émotion d’affective d’images etc… Critère droit public = inégalité. Relation entre gouvernant et gouverné. Il organise cette relation en mettant en mémoire un tiers qui est le souverain (celui qui a le droit au dernier mot). Ce rapport gouvernant gouverné même si le gouverné doit consentir au pouvoir du gouvernement. Une fois que l’on sait

 Nous allons parler de la conduite de la cité athénienne… La cité d’Athènes est une cité située en Grèce dans l’Europe du Sud. Athènes fait partie de la région Athique .Au Vème siècle avant J-C, le monde grec est constitué de cités que l'on appelle la polis. Ces cités sont des petits états ( il y en a environ 700 ). Ces états ont tous des régimes politiques différents ( monarchie, aristocratie, oligarchie, tyrannie... ).Parmi ces mini-états, Athènes est la seule démocratie : La démocratie est

Introduction Dans la politique, Aristote s’intéresse à l’étude du mode de fonctionnement des hommes dans la cité, la façon dont ils s’organisent pour assurer le vivre ensemble. Ainsi, il affirme que l’homme vit en société de manière naturelle, instinctives en ce sens que l’homme est par nature un animale politique. De ce fait, pour assurer le vivre ensemble qu’impose la nature, les hommes ont besoin un système politique et de lois pouvant les contrôler. Car, les hommes, même s’ils ont besoins

religieuses et culturelles. Véritable "école de la Grèce", la démocratie athénienne n'est pourtant pas exempte de critiques et de contestations. * Comment les citoyens font-ils vivre la démocratie? 1. La démocratie athénienne: 1.1 La cité d'Athènes. Athènes, en Grèce, se situe sur le territoire Attique. Les lieux d'expressions civiques sont l'Agora, avec l'Héliée pour la justice, l'Acropole avec le Parthénon qui est un espace religieux et le Pnyx où s'exerce le pouvoir exécutif

La politique I/Platon 1) La république: la cité idéale La question posée dans la Republique est la question de la justice càd de l’ordre, de l’efficacité et de la rationalité. Il s’agit de savoir à quels types de conduites individuelles ou politiques et religieuses l’homme doit se conformer pour que se réalisent l’ordre, la raison, la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la cité et la hiérarchie de l’âme. Le dialogue sur la justice a donc pour centre la constitution

Y a-t-il un droit à la désobéissance ? Cette question fut posée et réfléchie à plusieurs reprises par plusieurs penseurs dont Spinoza, Platon, Sophocle, ou encore Thoreau. Pour certains, ce droit est légitime alors que pour d’autre, celui-ci est totalement inconcevable. Cette question est donc à la fois source de problème mais aussi contradictoire en raison des termes « droit à la désobéissance ». En effet, la désobéissance est « le refus délibéré de suivre les prescriptions d’une loi, d’un décret