Droit Savant Et Coutume

règles, normes et coutumes qui se transmettent de générations en générations par la pratique (une transmission orale, pas écrite). Anthropologue: étude du comportement humain sans vouloir les changer ! Claude Levi Strauss. Ethnocentrisme: penser que sa culture est supérieur aux autres. I. La culture se démocratise peu à peu A. Grâce aux actions de l’Etat André Malraux: 1er ministre de la culture en 1959 qui veut lutter contre les inégalités culturelles. Le droit à la culture est

pour lui les femmes sont autant capables que les hommes de percevoir la société et de travailler : « Que ce serait une chose plaisante […] comme chef d’une ambassade », justification par des arguments selon lequel les habitudes sont rentrées dans la coutume : « les choses ont toujours été comme elles sont à l’égard des femmes » et selon lequel la doxa (opinion publique) exercerait une pression sur les hommes : « ce serait que par la raison et la nouveauté...».La structure de ce texte participe à son

chef-d’œuvre de Portalis, au même niveau avec le Code civil auquel il a participé. En effet, Portalis est l’un des quatre rédacteurs choisis par Bonaparte pour rédiger le Code civil. Jean Étienne Marie Portalis (1746 - 1807), homme du sud (spécialiste du droit romain), ancien avocat à Aix, député de la Seine et du Var, commissaire du gouvernement. Tenu pour royaliste en vertu de ses convictions (on le dit monarchiste constitutionnel modéré), il se tiendra à l’écart des mouvements révolutionnaires, ce qui

convictions, intuitions, sentiments, donc sans préjugés. Nos préjugés sont : a) naturels : l’enfant préjuge que ses parents lui disent la vérité b) nécessaires : il faut bien faire confiance en son médecin c) indéracinables : les traditions, les coutumes… Notre survie et notre adaptation exigent certains préjugés. Nous sommes bien contraints de croire ce que nous voyons quand nous traversons la rue, et généralement, nos sens ne nous trompent pas. De même, nous sommes conduits généralement à faire

Le fait et le droit La distinction entre le fait et le droit est a priori justifiée. Cette distinction est au cœur du raisonnement juridique et de la répartition des rôles entre les juges, la Cour de cassation n’est ainsi juge que du droit laissant le fait au pouvoir souverain d’appréciation des juges du fond. L’articulation entre le fait et le droit est complexe. Pour plus de commodité, nous étudierons la notion dans son ensemble c’est-à-dire le fait social, le fait juridique, le fait philosophique

L’équiti est défini comme étant un corps de règle juridique ayant eu pour origine première non pas la coutume ou la loi écrite, mais les données impératives de la conscience, ces règles ont été progressivement développée par certaines cours de justice et principalement par celle de chancellerie. L’équiti à l’anglaise est un corps de règles juridique. L’origine première de l’équiti est pas la coutume, il est double : fondement moral => la conscience, et aussi fondement politique: souveraineté royale

Je ne suis pas propriétaire de ce texte  Histoire du droit Régine Beauthier Histoire du droit et des institutions PROLOGUE : De l’Empire romain aux royaumes barbares I. L’héritage romain A. Aperçu de l’histoire politique et constitutionnelle L’Empire romain est une énorme organisation politique. Succédant à la Royauté et à la République, il a débuté au moment de l’émergence du christianisme, ce qui n’est peut-être pas une coïncidence

HISTOIRE DU DROIT Cours 2 24-09-12 SECTION 1 CHAP 1 Ils connaissent les formules du dt : ont entend ici de formules rituelles, le dt romain est formaliste cad, qu’il faut dire des mots spécifiQ pour qu’1 contrat soit formé . Seuls les pontifes les connaissent si les actes précis ne st pas faits, le procès est perdu. Les formules peuvent changer au grai de la volonté des dieux Led t romain, archaque est pdt longtmsp oral, puis il est mis par ecrit ds des livres sacrés conssacrés

dériver en ethnocentrisme lorsqu’à cette époque, on tend à faire de la culture européenne chrétienne la seule culture de référence possible. À l’inverse, l’anthropocentrisme peut aussi déboucher sur un « humanisme » sous la forme d’une défense des « droits de l’Homme », mais parfois au détriment des autres créatures vivantes. À l’instar de Descartes, Pascal défend une conception anthropocentrique en affirmant la supériorité de l’homme sur le vivant (voir Roseau pensant), mais son tableau pessimiste

Première Partie : l' Ancien Régime Période caractériseée par l'ancien droit. Terme dépréciatif du 18e siècle qui permettait de désigner quelque chose qui devait disparaitre. Il y a une structure politique qui est rejté, c'est la monarchie absolue. En 1789, ce que l'on rejette c'est le système de fonctionnement économique et social, le régime féodal. Le régime féodale est le fondement de toutes les institutions contraires à la liberté. La féodalité est un système fondé sur le fief ( vieux terme