Druzes

m'est advis que ie y suis. Ie vous iure le bon Vraybis, que si cestuy monde, beat monde ainsi à un chascun prestant, rien ne refusant eust Pape foizonnant en Cardinaulx, & associé de son sacré colliège, en peu d'années vous y voiriez les sainctz plus druz, plus miraclificques, à plus de leçons, plus de veuz, plus de bastons, & plus de chandelles, que ne sont tous ceulx des neufz eveschez de Bretaigne. Exceptez seulement sainct Ives. Ie vous prie considerez comment le noble Patelin voulant deifier &

Tristan Mestier nen est dont la nen ait. En pavellons ont joie fait. La nuit devisent lor afaire : Comment la franche debonere Se doit deraisnier de l'outrage, Voiant les rois et lor barnage. Couchier s'en vet li rois Artus O ses barons et o ses druz. Maint calemel, mainte troïne, Qui fu la nuit en la gaudine Oïst an pavellon soner. Devant le jor prist a toner. A fermeté fu de chalor. Les gaites ont corné le jor. Par tot commencent a lever. Tuit sont levé sanz demorer. Li soleuz fu chauz sor la

el-Krim en mai 1926, le Rif n’étant définitivement pacifié que dans les années 1930. Au Levant (Syrie, Liban), la France doit d’abord lutter contre les partisans de Fayçal qui voudrait constituer un vaste royaume arabe, puis réprimer la révolte des Druzes entre 1923 et 1926. Cette population arabophone, fidèle à Fayçal, très attachée à son particularisme religieux et qui a survécu à de multiples répressions, rejette l’autoritarisme et le militantisme laïque du haut-commissaire, le général Sarrail,

« résistance arabe » face à l’Amérique et à l’ennemi israélien. Les guerres civiles en Irak ont aussi agi comme un repoussoir. A l’instar de son voisin, la Syrie est un Etat multiconfessionnel où se mêlent sunnites, alaouites, kurdes, chrétiens et druzes, et où la confiscation du pouvoir par une minorité (alaouite) a alimenté les rancœurs de la majorité (sunnite). « Le peuple syrien vit avec deux grandes peurs – celle du régime et des tensions confessionnelles – qui freinent la mobilisation populaire

– en Palestine face à l’impasse du litige territorial les fedayins se livrent à des attentats-suicides ; – au Liban une guerre civile déchire le pays depuis 1975. Aux rivalités entre chrétiens maronites (catholiques de rites syriens) et musulmans (druzes et chiites) viennent s’ajouter les interventions de la Syrie au nord et à l’est et d’Israël au sud du pays. – en Algérie se développent des groupes islamistes dont le plus important est le Front Islamique du Salut. Surtout l’islamisme rend le Moyen-Orient

les territoires occupés. Ce conflit a fortement marqué la région, déjà fragile. UN SUJET PAS À PAS CONFLITS AU LIBAN Depuis 1975, le pays est régulièrement déstabilisé à cause du fragile équilibre existant entre chrétiens, sunnites, chiites et Druzes. Par ailleurs, le pays a été victime de l’affrontement israélo-palestinien et des ambitions de ses voisins : le sud du pays a été occupé par Israël et l’armée syrienne a longtemps été présente sur le reste du territoire. CONFLIT ISRAÉLOPALESTINIEN

l’Intercontinental d’Abu Dhabi et ses palaces londonien et cannois. Cette revanche se concrétise huit mois plus tard, la nuit du 13 au 14 février 1996. Khalifa est aidé par son neveu Hamad, l’ancien chef de la police, qui va recruter des mercenaires druzes proches du capitaine Barril, et des hommes de la tribu al-Marri, dispersée de part et d’autre de la frontière entre le Qatar et l’Arabie Saoudite. Tout ce beau monde doit quitter Dubai à bord d’un bateau pour accoster au port de Doha, où ils seront

visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites et environ 1 % de kharidjites.

visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites et environ 1 % de kharidjites.

visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites et environ 1 % de kharidjites. 5. Les chi’ites