Dualisme Juridictionnel

 Dissertation de droit administratif : Peut-on mettre en cause le dualisme juridictionnel ? Gambetta a dit : « On ne met pas l’état aux greffes », la greffe étant le tribunal judiciaire cela signifie qu’on ne juge pas l’Etat comme on jugerait un particulier. L’Etat n’est pas une personne morale comme les autres, il s’agit d’une entité souveraine qui agit pour ses administrés au travers d’actions publiques sans en rechercher un quelconque profit. En tant que tel, il semblerait étrange de juger pareillement

COURS DE PHILOSOPHIE. LE SUJET. Qu’es-ce que le sujet ? Lorsqu’on parle du sujet, on pense généralement au sujet d’une discussion, d’une dispute, et bien entendu d’une dissertation. Cependant il s’agit toujours ici du sujet de quelque chose et non du sujet, pris comme concept en lui-même. C’est pourquoi il faudrait employer pour tous ces cas le terme d’objet, puisqu’il s’agit de ce dont il est question, de ce sur quoi cela porte. En effet, le sujet ce n’est pas la question à laquelle on

mal telle que les personnes fréquentent l’auberge du Radis couronné *(Manichéisme = système de pensée qui, en tout, considère uniquement l'existence selon deux principes, le bien et le mal) *(Zoroastrisme = doctrine de Zoroastre, sorte de dualisme fondamental entre le bien et le mal où l'homme a le rôle important de faire pencher la balance du côté du bien en menant une vie vertueuse)

arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes. Aussi, il présente l'homme comme ayant une substance essentiellement pensante (cogito), qui s'oppose à son corps, qui lui est une substance matérielle (voir dualisme de substance). Méditation Première : Des choses que l'on peut révoquer en doute Les préjugés de l'enfance Cette première méditation est ce qu'on a appelé la table rase. Il s'agit de rejeter tout ce qui est douteux. Descartes commence à remarquer

La première forme de dualisme de la matière et de l’esprit (la précision est nécessaire car d’autres types de dualismes sont possibles) peut être attribuée à Platon. Celui-ci oppose en effet le monde (supérieur) des Idées intelligibles, des archétypes, et le monde des apparences, des ombres (la caverne), monde des choses sensibles qui sont des copies imparfaites des Idées. Du point de vue « anthropologique », Platon distingue le corps qui attache irrémédiablement l’homme au monde sensible et l’âme

juridiques sont regroupées en secteurs ou ordres qui comportent en leur sein l'ensemble des principes et de la règlementation répondant à une idée juridique et sociale (ex : droit privé, droit public, etc). ✧ Ordre juridictionnel : en France il y a deux hiérarchies juridictionnelles : les juridictions administratives et les juridictions judiciaires. Cette distinction est issue de la Révolution française et interdit aux magistrats judiciaires de connaître des affaires de l'administration. Ainsi,

La conscience seule constitue le soi « Il n’y a que la conscience qui puisse unir en une même personne des existences éloignées, et non l’identité de substance. Car quelle que soit la substance, quelle que soit sa structure, il n’y a pas de personne sans conscience : (ou alors) un cadavre pourrait être une personne, aussi bien que n’importe quelle substance sans conscience. Pourrions-nous supposer deux consciences distinctes et incommunicables faisant agir le même corps, l’une de jour

Ce texte de Locke traite de la notion de personne, qu’il met en rapport avec deux autres notions centrales : celles de conscience, et d’identité personnelle. Quand on s’interroge sur cette notion d’identité personnelle, on veut savoir ce qui peut bien fonder la conscience qu’a un être humain d’être, d’un bout à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc

LA CONSCIENCE : La conscience de soi est la capacité de se séparer du monde et de nos états, C'est se saisir de soi comme un objet de connaissance. Le regard que l'on pose sur nous n'est possible que par la mise à distance de l'objet observé. Pour comprendre, il faut être le spectateur conscient du monde et de soi-même. La conscience de soi est alors plus qu'un sentiment, elle permet l'analyse critique. L'animal lui, n'a pas conscience de soi, il est. L'homme s'interroge et donne du sens

Selon Descartes, sur le plan de la connaissance, il y a une distinction entre l'âme et le corps. L'âme est la chose pensant alors que le corps est la substance étendue ainsi, leur nature et leurs fonctions sont différentes. L'âme a donc une nature spirituelle et elle peut penser sans le corps alors que le corps lui est comme une machine et ne pense pas. Descartes réfute qu'il y a aucun rapport entre la promenade et la pensée puisque la promenade est une action et elle n'est jamais prise pour autre