Durkheim Les Formes élémentaire De La Vie Religieuse

impose les règles et donc qui impose l’attitude de l’Homme. La sociologie se constitue comme une science. Au début du XIXème (1830), c’est Auguste Comte qui créé le mot sociologie. Pour lui, cette science sera positive. Cependant, c’est Durkheim qui, le premier, considère les faits sociologiques comme des choses. Cette réflexion sur les faits sociologiques est ancienne : elle remonte aux présocratiques. Aristote s’interroge lui aussi sur la diversité des institutions, en même temps

Mariage : droit du mariage, de la famille… c/ La nécessité du droit ? Le droit n’est pas ressenti par certains comme une nécessité. Indépendamment des propos antérieurs, le droit n’est pas systématiquement ressenti comme une nécessité absolue de la vie en société. Ex : théorie, anarchistes, utopie de la société communistes imaginée par Marx (pour qui le droit est un instrument d’oppression de la classe dominé par la classe dominante). Rousseau, Du contrat social (1762) pour qui « les lois sont toujours

Programme Mutations du travail et conflits sociaux Notions essentielles Classes sociales, syndicat, rapports sociaux Mouvements sociaux, institutionnalisation des conflits Notions complémentaires Lutte des classes La diversification des objets et des formes de l’action collective Mobilisation collective, identités, valeurs, groupes de pression intégration et solidarité (durée indicative : 4 semaines) Programme La cohésion sociale et les instances d’intégration Notions essentielles Lien social

administrative Ex: Vous êtes auteur ou victime d’une infraction la procédure pénales trouve à s’appliquer… C- La nécessité du droit Indépendamment des propos antérieur le droit n’est pas systématiquement ressenti comme une nécessité absolu de la vie en société. Ex: les théories anarchiste, utopie de la société communisme imaginer par Marx (pour qui le droit est un instrument d’oppression de la classe dominée par la classe dominante. J-M Rousseau « Du contrat social » « es lois sont toujours utile

sont démocratiques : il en résulte une contradiction insoluble au niveau des « services », dont la pratique est inconciliable avec l'égalité formelle des personnes. Seule issue : un jeu social généralisé (car chacun aujourd'hui, non seulement dans sa vie privée, mais dans sa pratique sociale et professionnelle, est assigné à recevoir ou à rendre des services — chacun est plus ou moins le « tertiaire » de l'autre). Ce jeu social de la relation humaine en société bureaucratique est différent de l'hypocrisie

sociologie. L’issue de ce débat est le plus souvent résumée ainsi : les sociologues de Chicago, fondateurs et défenseurs d’une méthodologie qualitative , privilégiant les études de cas et recourant aux techniques de l’observation et des récits de vie ont été supplantés par ceux de Columbia, promoteurs d’une méthodologie quantitative mettant au premier plan, par l’intermédiaire de questionnaires et d’entretiens standardisés, d’échelles d’attitudes et d’opinions, l’opérationnalisation des concepts

la croyance en la justice du monde 23 3.1 Destin et mérite 23 3.2 Les stratégies cognitives pour éliminer les menaces qui pèsent sur la croyance en un monde juste. 24 4 Attitude religieuse et croyance en la justice du monde 26 4.1 Apaiser les dieux 26 4.2 Etudes sur le lien entre l’attitude religieuse et la croyance en la justice du monde 28 5 Conclusion des travaux de Lerner 29 5.1 Synthèse des études sur « la croyance en la justice du monde » 29 5.2 Synthèse des fonctions

Sigmund FREUD (1912) TOTEM et TABOU Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs (Traduit de l’Allemand avec l’autorisation de l’auteur en 1923 par le Dr S. Jankélévitch. Impression 1951.) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web:

plus cessé, elle non plus, de se poser. Davantage : cette question s’est, à partir de Schopenhauer, confondue avec l’énigme du sens de l’existence. «  Inconscient  » est alors devenu synonyme de «  volonté  », et «  volonté  », synonyme de « vie ». Là-dessus, arrive Freud. Médecin, adepte de la religion de la science, tendance «  positiviste  », Freud s’efforce de construire, du concept d’inconscient, une théorie plus rigoureuse que celle de Schopenhauer – et qui, en même temps, rende

Michel Wieviorka), Seuil, 1978. La voix et le regard. Seuil, 1978. Un désir d'histoire, Stock, 1977. Les Sociétés dépendantes, Duculot, 1976. La Société invisible, Seuil, 1976. Lettres à une étudiante, Seuil, 1974. Pour la sociologie, Seuil, 1974. Vie et Mort du Chili populaire, Seuil, 1973. Production de la société, Seuil, 1973. Université et Société aux États-Unis, Seuil, 1972. La Société post-industrielle, Denoël, 1969. Le Mouvement de Mai ou le communisme utopique, Seuil, 1968. La Conscience